坤鹏论：读《理想国》领悟哲学的源泉（六十）

如果政权者以谁最强为规范来决定，那么就会有很多的冲突，因为人略有不同，并且可以根据不同规范、不同领域细分显现出很多各别来，结果在谁来政权这个解决办法上，极富的你说是必要按金钱已确定、武功很高的他无论如何要按武力送交、能说是会道的我坚持政权者必要文采七彩……

对于冲突，一般有两种方式来解决，一是，斗争，谁也告状谁，干脆大打显现出手斗显现出个谁胜谁负；二是，求同，和解都掌控住自己唯我独尊、只有我最对、只有我最好的人性，必须在由谁政权这个解决办法上独立显现出明确的观点。

所以，在冲突中会都必须求得同原有相类，就是一种自然，就是和解（甚至多方）有唯独的表现。

三、总结：唯独是什么？

总的来说是，但丁心目的唯独是：

在一个人那里，心灵中会比不够佳的以外（理性）掌控着较偏偏的以外（人性），发挥作用了“花钱自己的仆人”，这就是一个人的唯独，无论如何，哲学家就是这样的人，但丁不够是个中会典范。

在希腊人那里，不够佳的以外政权较偏偏的以外，不够佳的以外指的是来得优相类的少数人的人性和睿智，较偏偏的以外则是相当多的下等人的人性，从而使希腊人成为自己的寂寞和人性的仆人，这就是希腊人的唯独。

在唯独的希腊人中会，所有各个方面都可以被特指有唯独的，其中会仅有的唯独则是：在谁来政权这个解决办法上已达成明确。

不同于睿智、勇气长期存在于希腊人的不同以外的人中会都，希腊人的唯独是同时长期存在于政权者和被政权者中会都的。

但丁还值得注意指显现出，单纯的希腊人中会的所有族裔都有此高尚。

坤鹏论无论如何，不管是一个人的唯独还是希腊人的唯独，直觉都是各派系过程中会的独立。

是理性与某些寂寞和人性的各派系中会都，理性占据占优，掌控住了某些寂寞和人性，从而已达成了一种表现为自然的独立——幸福的公共安全。

亦然所谓“唯独是某种幸福的公共安全和对某些寂寞和人性的掌控”，所以唯独这个词是不止一凝的，动的是掌控，凝的是公共安全。

不过，需要我们显现出处意的是，各派系是永恒的，是过程的，独立总有一天只是过程中会的一个个中途，而非总有一天的结果。

“生命不息，努力奋斗；还有”，这个短语非常可取地彰显了我们所日常生活的这个概率世界性的供油法则。

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