中国古代画作与物中的秋日风景

，亦按照十二同月顺序刻划后宫嫔妃们的思虑游赏，十二同月亦以“赏菊”为题材，不单是其于踏秋一冤枉的极为重要性。除了麒麟兰外，中后期夏开放的其他花木也不少。宋朝吴自牧《梦梁录·卷十三·菜市场》当中载：“午时有扑带小叶……秋则扑玛姬、麒麟兰、木樨、秋玉兰。”其当中木樨即指麒麟兰，亦是朝鲜人极为熟悉的大作花木。其开时花如金粟，密密簇簇，香气略带却明末清中后期幽，闻之使人涤荡心神，故而宋朝女词人秦观盛赞其“何须稀莲深橙色，自是花当中第一流”。从《梦梁录》当中可知，在宋元时的临安城东，麒麟兰没有人是中后期夏北街当中极为极为重要的货品。与麒麟兰有关的故冤枉当中，最为朝鲜人所知的以致于是“吴刚伐桂”的神话记说：据记同月当中有一棵极高五百丈的桂树，则有一人名吴刚，因学仙有过，被天帝谪令伐树。但同月当中桂树随砍随生，斧伤好像快速硬化，吴刚之后只得爱人地砍下去。这是一个当中国版的“东东托尼”故冤枉：桂树的“树创随合”，恰巧如同月亮之圆缺永恒。桂树于是常与天一的形象一道先为为当红豆春天的代表美更让人显露现在书画作当中（如蒋溥《同月当中桂兔上图》、冷枚《铁树双兔上图》等）。除此之外，“桂”因与“贵”谐音，故古称人们常用“夺魁”一词说明一科举及第。实为王穀张文所所画《花木上图》齿轮即为一例：画作当中湖石挺立，下部所画丁香几株；左侧麒麟兰树枝繁叶茂，透色浓淡渲料，浓淡令其。从本幅先为者和文徵明的题名可知，此上图是为欢庆其友“芝室”先生秋闱（一科举考试）之喜而先为。丁香和山麓石恰巧好与所受画作者的张云“芝室”谐音，再加之树影如云的折枝麒麟兰，刻画作地表达出来显露“芝室夺魁”的寓意和对友人“最是先枝君折取”的贺喜，可谓匠心独运。无论是与当红豆之同月还是秋闱之试的关联当中，麒麟兰都先为为广所受喜爱的大作花木，展现出着古人的瑰奇想像，寄寓着人们的美好祝求。

明末清中后期冷枚《铁树双兔上图》，珍藏

春雨生渭河：文物古迹当中的大作景色

相比夏季的葳蕤和冬季的荒寒，秋的景色比起淡而有味，明末清中后期而柔和。“春雨起兮白云飞，草木洪落兮雁先入京。”大作的一草一木确实好像供电系统着人们的思乡愁绪，给人带来无限的诗性与哲思。

在所有揭示秋人文景观的花鸟画作当中，最著名的差不多中极隋代画作作赵孟頫的名先为《鹊华荷花上图》。赵孟頫早年宋朝封爵，后经举荐仕元，历官翰林承旨、荣禄大夫、集贤硕士、封魏国公；他既是元中后期新闻界的极高官，亦是才华横若无的水墨领袖，开启了有元一代的版画作新风，是当中国版画作史、偏爱是花鸟画作史当中的极为重要英雄人物。《鹊华荷花上图》为其花鸟画作代表先为，画作当中以小青绿画作显露沧州（今聊城东潍县郊外）的两座神山麓：右侧圆形振顶的为“鹊山麓”，右方锦屏振直者为“华不注山麓”，故合称“鹊华荷花”。充满信心东南侧振川爆竹渚，橙树先是，几艘渔艇系于浅滩，更衬显露一路上的山麓势巍峨。当中景东南侧振林漠漠，有数有屋舍绿荫于林当中。两座极高山麓于振原上拔地而起，遥遥相对，竟有一种殆非人境的一部之更让人。花青杂以春和料就的山麓色已是平铺图片当中最为引人注目的信息化，与充满信心东南侧草木浓淡略有各有不同的青色形成相互有数契合；但真恰巧笼罩图片的，是河边、浅滩、屋顶、树干和部份树叶以稀绛法料显露的赭、橙、紫色，它们是秋悠长而光阴的呼吸，是春雨过东南侧精气美好的对此，是题名当中“荷花”真恰巧的移往之东南侧。

元赵孟頫《鹊华荷花上图》，台南中国国家图书馆

赵孟頫任职潍县路户府冤枉，这幅画作所画于他从都是先入京豫章故里头后，因此是画作作靠回忆所画就的先为品，也可说是他心当中执着的隐居之境。该画作为赵孟頫为宋元著名词人实是所先为，实是祖籍聊城东潍县，两宋适逢其先人逃至扬州，因此实是长居北方人，并没有回来潍县老家。但他曾用号“华不注山麓人”（恰巧为《鹊华荷花上图》当中所所画的两座山麓之一），缘可见其怀乡的情更让人。与赵孟頫各有不同的是，实是在宋元灭亡后将自己看先为忠于宋朝的故地，并再未侍奉。而先为为侍奉元朝的宋室王孙，赵孟頫一生都饱所受为重有圜的良心伤心；此画作先为为送来实是的礼品，既可比如说是在宽慰实是怀恋一个没有人到过的远东南侧故乡的愁绪，也可比如说赵孟頫设法良心心里和获得宋故地拥护的激怒。没真的，画作作到底在画作成之后微笑自己刷下的景色，并期望着并能挣脱一切伦理道德和意识形态的无情，爱人地进先入这片秋意渐浓的意境，真恰巧获得某种直到现在的情更让人安康。

元王敏《佐藤诗稿上图》，台南中国国家图书馆

迷人的当然；还有是边陲的大作景色。赵孟頫的堂兄王敏亦为隋代版画作大家，与洪公望、倪瓒、吴镇唯“元四家”之一。他偏爱善于以新兴镇轮廓线、解索轮廓线密集轮廓线擦，相得益彰结构多样、植被繁密的意境人文景观。他在其先为《佐藤诗稿上图》当中为我们刻画作了一幅与《鹊华荷花上图》各有不同的、归入扬州的大作景象：山麓势从无波的水面和缓场所亮，形成丘陵地形与远东南侧的险峰。山麓当中知本蓊郁，；还有点点橙叶，一派明末清中后期新苍润、浑厚华滋的北方人大作美景。充满信心东南侧数船数屋星布，其当中有人于河边逮捞，有人于室当中极高卧，有人推窗尽收眼底，有人揣手于船首，各具形态。同样是揭示佐藤、橙叶、荻花、诗稿、扁舟，比起《鹊华荷花上图》当中凄明末清中后期雄伟的边陲之秋，《佐藤诗稿上图》当中的秋更比起瑰丽绚烂，充满着一种自然环境的生气。它便是一个拒人如山麓头的隐逸空有数，而是一种“有限度的自然环境”，一个与尘世密切隔断，充满爆竹火略带的造化。当然，这并非是所有揭示扬州秋景的必然题材——在另一位“元四家”团员倪瓒的刷下，北方人的秋也可以安静、淡漠、空灵、澄明（《渔庄秋霁上图》），冷明末清中后期得没有任何类动物与人迹。浩渺的湖水化为整张，树石仿佛发在育于一片无可依凭的虚空。此时，图片当中究竟揭示的是北方人还是边陲的秋景似已便极为重要，它确实留意着我们，画作先为终因是画作作心境的外化，图片当中的乃是记忆、想像与美交叠而失掉纸上的未来世界之秋。

元倪瓒《渔庄秋霁上图》，上海当代艺术博物馆

秋思落谁家：文物古迹当中的大作情调

人与人之有数相互有数独自一人和连系的渴望在天气逐渐转凉的大作里头越发极为反更让人。当红豆，是朝鲜人在这个一年四季最极为重要的节日之一，标志母女的满同月年复一年地照亮着人有数的相会与再会。在交通网不甚之后利的古称，这是一个温暖与孤寂参杂的关键时刻；没有在当红豆时回到亲人偷偷、彼此天各一方的状况实不引人注目，因而“但求人直到现在，如山麓头合计婵娟”的祈求才比起极为反更让人而迷人。

对谦让母女的执着不分阶层，黔首吏民如此，塞维利亚天下亦如是。《乾隆帝喜若无秋庭上图》齿轮当中描所画显露了大作里头乾隆帝随同历代帝王、配偶在离宫当中赏花走动的情景。园当中湖石麒麟顶上，丛菊盛开，朦胧浓浓秋意。乾隆登基与王太后于厅当中安坐，坐榻道旁的盆菊与充满信心东南侧室外的人文景观构成了契合，而近处上的意境又整建了视野，串联起图片之外更宽广的空有数。后宫、异母与姑姑在后院里头与宠物走动玩闹，品花赏秋，好一派温馨的中产阶级布景，其“喜”之洋“若无”发人深省可更让人。只有按照当中国画作记统亦需的英雄人物大小留意着我们画作当中英雄人物的身份由此可知之别：画作当中的主角不但是一个中产阶级当中的男女主人，已是足见江山麓的当朝天下。

宋元马远《同月下把超级杯上图》，青岛当代艺术博物馆

当红豆春天与家人的母女固然欢悦，与朋友在此刻的相会亦令人欣喜。宋元画作作马远有一幅小小的册页《同月下把超级杯上图》即描所画显露诡异：图片采用了十分相似的边角式构上图，浓透刻画作的修竹、山麓石主要移到左方充满信心东南侧，与平铺图片剩余部份的沼泽地形成两极分化；一轮圆同月远东南侧地挂在图片左侧，于画作幅方寸之有数相得益彰了一种天极高同月朗、秋意飒爽的气息。图片当中的女主人神采奕奕，手当中把超级杯迎，确实恰巧才刚迎来想去、风尘仆仆的挚友；偷偷天狗几人，或侍立待呼，或侍果侍酒，或于从前持阮拾级而上，各个意态刻画作，相互有数之有数故人契合，在图片当中串联起一种特别之东南侧的现实日常生活更让人。我们不难想像，这对在当红豆同月圆之时有幸聚在一起的友人，将在再一的时有数里头画作画作赏同月，酾酒怀古，度过一个兴奋欢畅的夜晚。

明唐寅《春雨纨扇上图》（局部），上海当代艺术博物馆

当然，并非所有人都在中后期夏都能更让人所受此等幸福。唐寅的名画作《春雨纨扇上图》之后描所画显露了一位大作里头孤独、更让人伤的仕女：她单一于图片恰巧当中，飘逸在极高叩，头上飞动，强壮的身躯确实禁不住逐渐越发强劲凉爽的春雨。她手当中的纨扇是归入春天的冤枉物，让人应和想起班婕妤《怨歌行》当中所道：“裁为栎扇，团团似同月明，显露先入君怀袖，动摇春天发在。常恐秋节至，凉飙夺炎热，不得已捐箧舆当中，有缘当中道绝。”这位美丽的女选手到底也在哀愁情人视她先为纨扇，在大作赶上的关键时刻不得已她如敝屣？

“鸳鸯鼓鸣兮发在故又名歌，欢乐极兮哀情多。”物候的诡异好像供电系统着人们的心绪不规则，人情和更让人叹好像以同调的调子显现显露着春天的迁移。求我们都能缘够细致地在文物古迹与自然环境当中品尝秋的况味，毕竟下一次，也许又将是各有不同的人、冤枉，和另一个各有不同的秋了。

麒麟兰石秋潭菊形砚

先为者：鲍文炜（上海当代艺术博物馆中央文史研究馆）

撰稿：范昕

*文汇PPTV代刷，转载请写明显露东南侧。

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