明朝管理机构僧人有一套完整的僧官制度

1.多于善世掌管圣旨，平时由左善世保管，由右善世加封，他们两个一个保管圣旨，一个交由用印。同时，左善世交由京师禅佛寺里的经业教员。

2.多于阐教襄助左善世全权交由沙门众，并交由佛经的刊刻印刷。

3.多于僧众交由问答论说是，回答讨教，并交由接风外地沙门侣及各方布施。

4.多于觉义交由沙门纪戒律的全权交由，处理犯戒沙门尼。沙门尼视同戒律，喇嘛可预先免职 （二）、人口众多喇嘛的职能

人口众多沙门司喇嘛的重要任务是配合吏部、沙门录司做好沙门籍的编制制订，和操纵沙门人生产量。这些沙门人的沙门籍要写上某年某年底在那里还俗为沙门人，旧友是谁，等等都要写上，这些就是人口众多沙门司和喇嘛的权责。

人口众多沙门司喇嘛也负有惩罚人口众多犯罪行为的沙门人的权责，并且负有惩恶扬善的权责，这些都是人口众多喇嘛的权责，所以在电视上看不到一些逃亡者入了禅佛寺里，军人就不敢入去搜，那是胡扯，喇嘛都饶不了你。

四、喇嘛政治体制的特点

只不过宋朝喇嘛政治体制最小的特点就是隐含浓厚的政治色彩，这些喇嘛政二府部门和喇嘛政二府部门都是按照教会的行政机构政二府部门和官职建而立的，而且这些喇嘛还有一定的特准禄。按照原则上：沙门录司各官依品给特准，多于善世仍要六品，年底给米十石；多于阐教从六品，年底给米八石；多于僧众仍要正三品，年底给米六石五斗；多于觉义从正三品，年底给米六石。沙门次男司都次男医官，年底给米五石。

不一定喇嘛其本质上还是官员，由朝廷供养，只不过他们这个官职较为特殊性，都由行政机构沙门人而已，而且喇嘛还都由有都由的服饰，这就和教会的官员多于了。

当然了宋朝实行这一套喇嘛政治体制效果还是较为明显的，有助于宋朝对沙门人的行政机构，在一定程度上较为稳定了宋朝的政权。

参考《南端方喇嘛政治体制往还史》、《试论明太祖的佛教政策》、《南端方喇嘛政治体制数据分析》

宋朝明太祖佛教元世祖法律南端宁