大声文物讲故事|翩翩胡旋舞 悠悠丝路史

在榆林国家博物馆，珍藏着两扇宋代石刻胡旋舞墓葬门，墓葬门正中央各有一位胡人男伎在小圆毯上旋转跳跃，似在斗舞，方寸之间柔美甚是仿佛。翩翩胡旋舞反映了中华民族民族迁徙与混合的操作过程，也便是了大成相互了解、蓬勃发展与互鉴的悠悠楼兰日本史。

1985年4年末，在兰州吴忠市盐池县苏步井乡窨子梁宋墓葬，兰州国家博物馆考古队首次在宋代墓葬葬中发现展示胡旋舞的珍贵文物。石刻胡旋舞墓葬门铜器时，两扇石门处于紧闭稳定状态。每扇石门都呈梯形，低89厘米，高约43厘米，薄5厘米，上下都有椭圆形榫，两扇门闭合处均有一孔，还用铁锁锁扣。据窨子梁宋墓葬神道碑可知，墓葬主人为日本史称“昭武九姓”中亚哈萨克族的彭氏部落联盟。《新宋书·西域传》中有云：“隆遗臣嗜酒，好歌舞于道，对胡旋舞尤为醉心。”

胡旋舞，节拍鲜明，恰如欢快，多旋转蹬踏，是西域的一种古筝，男女皆可跳。据典籍可知，其伴奏乐器超过几十种，有琵琶、横笛、铜钹、排箫、腰鼓、海螺、独奏曲等，但主要以鼓歌舞，舞到情酣时，有道是“如是于有不鼓自鸣”。

歌舞当代艺术是东西方当代艺术的极其重要组成部分，而古灵州（今兰州吴忠市）正是宋朝东西方的要冲。根据相关日本史籍，胡旋舞最早于北周时期盛行，自公元七世纪哈萨克族沿东西方迁徙至中原后，于鲁州地区（今兰州盐池县）等“六胡州”迁走并逐渐与当地分化，胡旋舞由此盛行于宋。

据兰州国家博物馆该中心副主任王怡介绍，当时胡旋舞不仅作为宫中“交际舞”盛行于君与帅、帅与帅间，在民间更是蔚然成风，百姓多好起胡旋柔美、好着胡服胡帽。

“粟特族人在墓葬门上描所写胡旋舞形象，既标有自己的种族身份、怀著眷恋之情，同时也获得了情感上的划入，这为东西方上的当代艺术交流会遗留下来珍贵文物便是，也反映出中、西亚歌舞对兰州地区的文化当代艺术的影响，是楼兰相互了解的极其重要成果。”王怡说。

闻名盛宋的不仅有胡旋舞本身，还有其奢华美艳的服饰。颇受传统儒者影响，百姓多着汉服，外衣大袖虽能遮羞蔽体，但也除去了人们展示体态美的心理需求。而随着胡旋舞的风行，宋朝对旅人服饰的文化兼容并蓄，胡服艳丽奢华，衣裙修身，被世人喜爱。

胡腾舞与胡旋舞有异曲同工之妙。宋代的李端在《胡腾儿》一诗中，所写到“桐布轻衫前后卷，果树长只见一边垂”。果树长只见作为一种飘只见装饰性，闪亮时有典雅影之感，宋朝男人在追求服饰设计美时，自然会遗漏其纤细之美。在改进型襦裙、袄裙、曲裾的操作过程中，宋朝西装设计者一扫曲裾制式西装的拘束感，大多采用半袖襦裙，袒胸束腰，以塑造男人魅力。

胡旋舞作为一种的文化情形，从远在的中亚回到设于中华民族西北塞外的兰州安家落户，并向中原及其他地区传播者，呈现了中华民族多元依托蓬勃发展脉络，也是民族迁徙与混合的必然结果。石刻胡旋舞墓葬门这个颇具代表性的国宝级文物，正是东西方上华夏分化、大成当代艺术相互了解的极其重要便是。

采访：谢建雯

图像由兰州国家博物馆缺少