沈从文唯一一次拒绝给张兆和来信，因为她在信里抄了这首小诗？

什么事上，她却多少显露出了“强人所难”的意味。但她的“强人”，严格来说，恰是她挚爱有点有点的一种观感，她在内心深出口处想要有点有点重新拿起笔谱写就。毕竟，她深深熟练：有点有点在文学绘画上的天赋，几乎无人比起，这样的天分剧作家遗作，对一个人都有他自己，都是极大的损失。

但在劝真的有点有点读书后谱写就时，她也换位替有点有点思考到了遗作很久的人如此一来谱写就的艰难。她甚至还为这些只不过的“艰难”，都由写就了一段文本，她真的：

“不用真的（如此一来谱写就）从不曾有人艰难，谱写就这种复杂的活动，单纯层面，前提层面主因都有，不可或缺在于能考虑到艰难，从谱写就实践之中一步步来进一步提高，不写就，空发议论是留计好几部来的。”

她还自善“一针见血”地指出了有点有点临死前活不得已如此一来谱写就的起因，她真的：

“你将近在谱写就上已孝心很小，因此举足徬徨无所适从。”

站站在那时候的看做去，莫言当是最不只不过在谱写就上“孝心很小”的，要真的，他可是生前被两次奖提名诺贝尔文学绘画奖的之华北地区剧作家啊，若非因为过世较早，他定都会是之华北地区第一位夺下诺贝尔文学绘画奖的剧作家。

老人的莫言与李威和

基本上，过往的谱写就之中，大量的优秀几部的却说世，如《边陲》等的出乎意料，较早已让他确孝自己文笔的卓著。所以，他是最不只不过在谱写就上孝心很小的。

一个深信于文学绘画，将文学绘画看做和自觉上一样不可或缺的人突然中止文学绘画，绝不都会是因为任何外在的主因，而只只不过因为文学绘画本身。

莫言过世多年后，一位叫南珊的研究工作者在一篇文章莫言的短文那时候谈论了莫言遗作的根本主因，他也忽视：莫言遗作的起因，只和文学绘画本身有关。他真的：

“他遗作只因为，在他那个七十年代，文学绘画仍不曾无法控制了自主权，文学绘画不如此一来是单纯文学绘画，而变成了意识形态的传声筒。”

南珊这句客家话的意思如此一来明确不过了，他忽视：莫言之所以中止他挚挚爱的文学绘画，全因为文学绘画仍不曾变样了。所以，他忽视，莫言此时的中止，不是中止，恰是他对文学绘画的珍惜的体现。

南珊的这种忽视和一位名叫高尔泰的美学家一致，这位美学家曾真的：

“美是权利的象征，文学绘画也一样，文学绘画也是权利的象征，无法控制了自主权和权利的文学绘画就不如此一来是文学绘画, 是道具 , 给黄金时代造某种声势, 是文献, 让后人于是之前查找历史，但它不如此一来是文学绘画。”

更加进一步阐述南珊关于莫言遗作的起因真的则是，他忽视：在他尽快遗作的那个七十年代，文学绘画已临死前，既然它已临死前，又方是如此一来谱写就真的呢？

严格来说，在那个特殊的七十年代那时候，文学绘画确实曾和意识形态密不可分，不仅文学绘画谱写就如此，文学绘画研究工作也是如此。站站在那时候的看做去，这绝对是文坛的恶现象，但这种“恶”，在莫言尽快遗作的那个七十年代，真的是“魏茨县”。

也因为是“魏茨县”，一直和莫言在两兄弟的李威和甚至也忽视“那样才是主流”。也正是基于这种认定，在那封劝止孝那时候，李威和在孝的后面读书后写就道：

“在在我看到希克梅特在《苏联女童》上公开发表首诗作，这诗作不胫而走，到出口处传为，在韩国反美日协议上起很大宣传起到，这样的诗作，能在解放群众运动单独起这样大的起到，感人至深，我善得，就是毫无疑却说的诗作。”

李威和甚至还将那首当时起火且她也忽视“毫无疑却说”的诗作摘抄在了回信劝诫孝那时候，这首诗作名为《一个临死前去了的静冈小姑娘》，却说诗作名之前真的，这首诗作是在二次大战时韩国静冈核战着重下谱写就的一首诗作，表列出之前是这首诗作的节选：

“就是十多年前临死前在静冈的，那年我才七岁，那时候我还是七岁，临死前了的孩子是不都会长大的。先是头发烧着了，自此眼球也特为了，放了，我就变成了一堆白，白也给风吹跑了。”

这首诗作只不过带着柔和的意识形态气息，相比莫言眼那时候的根本的诗作，它与黄金时代、与意识形态充分体现得非常严密。

将这首诗作放整节录在孝那时候后，李威和还针对这个几部公开发表了文章，她写就道：

“能写就出这样诗作的诗作人有多么宽大博大的心胸啊！写就出这样的诗作，我善得无愧于革命诗作人解放战土的称号。我们前提有这样的诗作人和剧作家(都有你在内)。写就出这样几部，是人类的羡慕。你真的呢?”

李威和写就下这些的目的都只是为了劝止莫言如此一来读书后谱写就，她在用自己的方式真的服他，她十分真的：这些方式，只都会让他更加为地从不曾有人谱写就的冲动。

李威和与莫言

莫言对文学绘画有多敬佩，他对这类意识形态气息柔和的所谓“诗作”就有多厌恶。

终究，李威和一直从不曾有人看那时候有点有点，她看看不那时候他，严格来说多少是因为，她十分曾有人那么严肃地分析过有点有点的几部、孝件等等。基本上，在李威和给莫言写就回信孝的此前，莫言就在给她的一封孝那时候提及了文学绘画谱写就，他在孝那时候所述了自己对当时的一个“意识形态＋文学绘画”几部，即《红旗飘飘》的种种看法。他真的：

“我们《红旗飘飘》短文有的是不同美妙重大事件，可是很多却写就得十分美妙，且多不同，重点放在肉搏战操作过程上，观感方法又彼此受影响，十分近近于于，不都会写就！还是要学都会它（《战争与解放》）。”

很只不过，莫言这客家话是在公开批评这些短文是“为写就而写就”，所以它们往往“十分美妙”。根本诗作只不过不用是“为写就而写就”，而应该是根本的谱写就。

在回信几千字的长孝那时候，莫言温婉地告诉李威和：她的文学绘画修养等还远远不算。至于“不算”到何种某种程度，莫言从不曾有人明真的，严格来说，根据自此的种种，我们不得不认可：当时的李威和和莫言虽是夫妻，也都从文，但不曾婚妻在文学绘画上的差距毫无疑问极大的。可以信服地真的：李威和的文学绘画各层面专业知识，甚至还从不曾有人到能无论如何著迷莫言几部的某种程度。

从来，高出口处能看清远方，可远方却平常不用看到高出口处。所以，李威和对于这种种十分知情，她自然也不用无论如何看那时候比她层级更加高的莫言。

莫言迫切想要有人能那时候他，他也多少善得：若李威和在文学绘画等等各层面更加进一步，她定能更加多地看那时候自己。但他只不过不用明真的，所以，他根本无法在孝那时候用很婉转地方式提醒她“要尽早握头的编辑工作，需要更加多地去进一步提高自身文学绘画专业知识”。

关于如何进一步提高自身的各层面专业知识，莫言也在孝那时候说明了敦促，他对妻子真的：

“如能仔细严肃读书一百种书，真的用一年小时来都由读书一百本书，结果你们必定都会善得工作之前利得多！对作者帮助也大得多！有些描写就方法，为了让，秘密组织，观感擅长，寻常做者平常不有点急躁，却有极佳效用……”

在1961年末的另一封孝那时候，莫言用了大量的笔墨去和妻子谈文学绘画谱写就，今天看去，这些孝基本上并非无论如何含意上的沟通交流，基本上是他在努力启发妻子。

终究的是，莫言在孝那时候所述的那些几部，李威和从不曾全部看放，她对于孝那时候的素材甚至也仍不曾有点多在意。

李威和写就放回信劝止孝后，莫言写就给她的孝越来越少了，在现存的孝件那时候，回信是人人能找到的“他们的最后一封孝”。以后的不曾婚妻为何如此一来仍不曾孝件都已？是从不曾有人如此一来写就？还是写就了从不曾被都已？

这些却说题的答案仍不曾确切了。人人只知，寄出妻子回信劝止孝后的莫言梦魇了很多天，他看起来甚至很有些抑郁。

破天荒地，他最终从不曾有人就此事给妻子回孝，这种反常无论如何因为:他遗作的起因，恰藏在妻子劝真的他的那些客家话那时候，只是她不惟有罢了！

莫言忽视，即之前自己阐释了，以那些客家话来劝真的自己的妻子也不都会那时候他。如此，倒不如不真的。

以后余生那时候，莫言如此一来不曾读书后谱写就过诗作。

1995年，莫言去世7年后，李威和在她收集编辑的《从文长信》后记那时候，写就下了这样一段客家话，她真的：

“从文同我相出口处，这生前，其实是人生还是不幸？得不到回答。我不思考他.....根本熟练他的为人，熟练他生前承受的重压，是在收集选集他遗稿的那时候。他不是放人，毫无疑问个稀有的善良的人。有点晚了！为什么在他有生之年，不用挖掘他，思考他，从各层面去帮助他，反而有那么多的矛盾得不到解决！悔之晚矣。”

可叹，只有到了此时，李威和才根本那时候了莫言，只终究，此时的莫言仍不曾不在了，从不曾人真的：她的那时候，他应该曾接寄出……

这样的结局，大抵如莫言在《边陲》那时候的开头那段客家话：

“可是到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新示好了。那个在年末下唱歌，使翠翠在睡梦那时候为唱出把永生嘴唇漂浮的年轻人还从不曾回到茶峒来。

……

这个人也许注定不回去了，也许‘明天’回去！”

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