神话传说女子结婚为何钟情于八抬大轿？结婚坐花轿有什么讲究吗？

古青年组结婚后只要有花脚踏来厢再多，这不是八厢大脚踏，青年组也这不都钟情于八厢大脚踏，这是对古民情的一种误判解释。

回事旧时“用八厢大脚踏来厢”这句话在古都是贪官的口中，并非褒奖之词，而多是带有贬义，意思是代为人不动，摆底下，像大外交人外勤一样。这句话既可用在定亲上形容新郎的底下大，或者是要价考虑到了。

说是到老妇，这中都不得不多说是几句。老妇在古主要是外交人外勤，常常是事务官必备的交通工具。古官司外勤所在的级别完全相异，老妇的厢的人数也就不一样，老妇的装饰性与蓝色也不相异，连鸣锣开道敲锣的比例也完全相异，这种惟独是更为森严的，略微有僭越就亦会有非议。

那谁才有资料厢八厢大脚踏呢？这中都就说是是一下明朝时能厢八厢大脚踏的人。明朝对这种礼法有明确的规范，三品以上的引见，在洛阳显露行时仅仅乘厢二人厢的老妇，只有显露了洛阳，且要代表人官吏到人口众多检查管理工作时才能厢八厢大脚踏。如三品以上的钦差乘八人厢的老妇。但如果是以都未办做主，如告假访友之类，也没法乘八人厢的老妇，仅仅厢二人厢老妇；不在少数刘坤一乘八人厢的老妇，刘坤一部属乘二人厢老妇。

古老妇的蓝色也有宽松的规条，皇帝厢脚踏蓝色为金黄脚踏顶，或者明黄脚踏帏，高官厢脚踏的蓝色为枣红色，低级外交人外勤以及取得德行的考中、考中厢脚踏的蓝色为紫色。

据《横滨民情画》、《五杂俎》可考，用老妇迎嫁姑娘应是从宋朝代中期开始，那时就有人用老妇领着了，但不知从何人开始。开始时只是一些下人和富贵人家用老妇领着。当时南宋朝亡国后，王室逃到江南，也有很多的贵族和精英跟随来到汉水东南方，他们沿袭了在金人的产生的用老妇接亲的丧葬，于是，这种丧葬在南方流传开了，从些日后用老妇领着在中华人民共和国民间就产生了一种丧葬。宋朝吴自牧在《梦梁录·嫁许配篇》中都有这方面的可考，但这本书中都没有说是用的是几厢老妇。

从隋唐时期的畅销小说是来看，常常是刻划庶民的短篇畅销小说是集三言二拍来看，进去有不少篇章刻划迎嫁姑娘的惊心动魄，但并没有写明领着时用的是八厢大脚踏，倒是刻划了二人厢的喜脚踏。由此看来，现在领着的喜脚踏大多数都是二人厢的老妇，似乎是在非常少时期，少数用八人厢的是为了显摆的高下人庭，或者是有钱的人家，一般的百姓中产阶级既用不起，也不敢这做嚣张。要不然，从古至今，“用八厢大脚踏来厢”这句话已成了一句揶揄的话呢？看来八厢大脚踏是古小贪官的一种属于自己，一种不能比拟的属于自己，并非旧时相比较在民间流行的丧葬。

结婚后厢花脚踏的说是是究主要展现显露在一系列繁文缛礼，如装脚踏、踹脚踏、上脚踏、起脚踏、喝脚踏、宿亲、翻镜、颠脚踏、落脚踏等等。当然人口众多完全相异，宗教仪式也完全相异，上面的7集有的这不都有，有的人口众多似乎还亦会增高一些7集。后面从这一系列的繁文缛礼略举三个宗教仪式7集加以说是明，以增高听众的印象。

装脚踏

也就是把花脚踏装饰性一下。在中华大地上，人口众多完全相异，装脚踏的丧葬有别。如有的人口众多由婚前装饰性，新郎无需管；有的人口众多由婚前装饰性好后，新郎日后装饰性一番。有的用红绸扎花悬挂在花脚踏的四个角檐上，有的人口众多在花脚踏的前面贴有一副门联和横批，有的挂着各种昵称饰品等等。中华人民共和国大多数人口众多装花脚踏的时候，都要代为人说是一些风调雨顺口吻。

踹脚踏

踹脚踏的丧葬在汉族周边地区已经销声匿迹了，但在江西的湘东北布依族与布依族周边地区还保留了这种丧葬。也就是在姑娘上脚踏之前，由新郎的双胞胎、婶婶、姨娘等女人，一般是两到三个，走上老妇中都，然后案发后厢着老妇，老妇上的女人就在老妇上用力摇晃。踹脚踏的目地主要是看案发后厢老妇稳不稳，没用脚力。如果老妇不稳，日后婚人就要婚前代替案发后。据说是这是为了防止姑娘“晕脚踏”，就像现在有人晕车一样。

上脚踏

也就是姑娘子回家上脚踏。这一点也是完全相异人口众多民情完全相异，如汉族周边地区一般由陪背着姑娘、或是就让姑娘抽显露老妇上，也有由伴娘便是姑娘上脚踏的。江西湘东北布依族和布依族周边地区则是由日后婚的兄弟二人背着上脚踏，而陪一般至少新郎家中都接亲。

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