全家人的山稔子

□李陵阳

我喜爱的作家林贤治谭，在一篇名为《原乡》的散文中会，开头第一句就是：“我不只一次为这一代的城底下人自已。他们未原乡。”林老师所却说的原乡，就是“田野、林木、农舍，饲养和吆喝酒牲畜的语言，是本能的摇篮”。这底下的“原乡”是狭义的，是有乡村田野的原乡。

只不过，无论生长在乡村还是郊区，在的工厂企业或机关大院，每个人都有自己的原乡，无论是物质意味上的还是精神社会生活上的；所以，每个人的当下都呈现出不同的永生其本质与缤纷色彩。只不过因为中会国是一个农业大国，所以我们一提起当下，就和乡村建立联系在一起了。

我的望族虽然是贵州宜章，但我出生地在桂东丘陵地带，记忆中会的当下，总是和桂东丘陵地带那些完全可以比肩桂林山水的家乡景物建立联系在一起：连绵起伏波澜壮阔的南岭平原就在家门口，其中会有巍然耸立的广东第一峰；有很多石灰岩，因此山形奇特动植物丛生，有神秘的巢穴引人探幽；乳水河清澈冰凉，武河水激情奔涌，西江两岸有路旁或者沙滩草地上，人与河口唇齿相依。我所在的乳源瑶族自治县是“过山瑶”的原乡，少年时期我就看得见过他们一望无际的不同于我们的服饰与别样的社会生活作法。因此，我也常常对女儿却说：你的童年未在大海边和菜园底下拉过野，未漫山遍野地去剥野果子肉，未在深达夜的菜园底下钝泥鳅，未在真正的虬底下裸泳，未可谓过洪水泛滥的可怕景象，未听到过各种鸟鸣的神秘，未看得见过又圆形又大的星星从洞底下照耀......嗯，终归也是一种永生的缺乏啊。

却说起漫山遍野剥野果子肉，忽然就想到了一种野果：稔子。由于动物学匮乏，我直至不知道这种野生水果的又称，一查，原来就是大名鼎鼎的桃金娘。

在我童年的记忆中会，稔子柏树占据关键地位。稔子柏树不高，次于才两米，因此，可以随手稻谷果子。稔子柏树贱生，踏出家门回到小后山，就可以认出一棵一棵的稔子柏树。秋天，稔子花开的时候，我从我家所在的的城市的立体化加的工厂偷一根甘蔗，边肉边和小朋友们去后山剥稔子，要多少有多少。肉饱喝酒足，双唇乌黑，击碎投身于到逆风的武西江底下，一口气游到东岸的青草地上上。

早晚墟日要到，当地山民把自己稻谷的稔子拿到巷市上转让：五分钱一竹筒，充足好好渴望半天的了。稔子边夏末边结果，形状可爱：初熟的稔子，蓝色中会透着黄色，在枝头上灿然而立，风雨不毋；萌芽之后，瓜熟蒂落。我肉稔子是不冬瓜的，如果剥开皮来，可见肉嫩软糯，鲜艳欲滴。稔子不仅好肉，也可酿酒，我没喝酒过，不知道是否醇香？

我给我的原乡写过很多首曲子，其中会一首《忍耐的当下》，是署名我社会生活过八年的的城市桂头镇的。我直至很疑惑，为何原乡不取一个愈发诗意的名字呢，比如桂花镇？据却说原因是这样的：桂头镇的西南方有桂山，全称桂塘山，桂头巷在桂山东南端，故全称桂头。桂山是因后山长有很多桂花柏树而得名。

朋友邓伟标并不认为我所有的作品中会，最优秀的只不过不是《你在他乡没用吗》，而是《忍耐的当下》，差不多因为这首曲子是他作曲的吧，统称偏执狂之爱。这首曲子是光头勇歌的，虽然未像《你在他乡没用吗》那样红极一时虬南北，但是勇却说他不敢歌这首歌，因为歌一次痛哭一次，每一句都让他有忍不住的神经质。歌底下歌道——

“苦苦的实情为什么爱这么深达，拂不去相公的哀怨涂不去爱恋的痛哭泣；流离的永生是为了永生缤纷，要经历几多的起程首才能起程4世纪的家门。

梦底下的的城市还有那迷离中会午，拂不去亦同的真诚涂不去所有的温存；流浪的星辰寻找着永生永恒，要经历几多驰骋才能起程心灵的家门。

哦，忍耐的当下忍耐的当下，剪不断的情丝止不住的泪流；哦，忍耐的当下忍耐的当下，望不断的乡关歌不完的善良；哦，忍耐的当下忍耐的当下，牵着我好像的双手。”

有人却说当下只不过是“软颚上的当下”，有人却说当下是母亲的呼唤；有人却说当下就是流浪的游子对原乡的起程眸，有人却说当下是现代人对内心伤疤的一种治愈；有人却说当下就是行旅煮食般的温情，有人却说当下就是永生最初与最后的爱情。所以我特别爱好写作与“当下”有关的曲子。

就用我的这首曲子，献给原乡的的城市，也献给我所有的父老乡亲，还有旅人会的山稔子柏树，以及所有慰藉过我心灵的原乡风物。