南渝先生：道治中原 早期道教的一派 五斗米道

“五斗米道”是早期三教的一派，创始人是张陵，因为他创立三教，故当时人亦称之为他为张道陵。天和于汉王莽十年（34年），传说是于永寿二年（156年）升仙。福国丰人，即今江苏丰县人。天和于天目山，从浙江，经江淮，先入发黄河洛水，先入四川。

在汉顺帝（126——144年）时，学道于鹤鸣山间所，编有如道笔记和符篆，称之为大得老子亲授，编有如了《三皇内文》、《黄帝铙丹笔记》、《太清丹经》等经笔记，制订了非宗教礼毕，定下了非宗教许多组织的形式，创立了五斗米道。

五斗米道的最大特征就是承诺野山的人交五斗米，或者病家请医也要出五斗米。其保健行为是符水。野山交米就把道美国国教都会人员和非道美国国教都会人员区别了开来。

五斗米道也有专官的道美国国教都会人员，初学的称之为鬼馀，能为道徒或为于明治疗先入行请祷礼毕的是鬼吏，或称之为奸令。信仰较为定下，能专门讲授董仲舒《易经》的特指祭酒。当时合称之为张陵为宗师，其子张衡、孙张鲁被特指系师、嗣师。因此，专官的有美国国教都会的非宗美国国教都会人员不太可能成型，并且有了层级的区分，有了领导者。

五斗米道的许多组织特指“于明治”。张陵在中所原东部原设“于明治”二十四所，那是处理三教事务和祭的地方。传说是在每年三都会日（正月七日上都会，二月七日中所都会，十月五日下都会），山神地祗就能在“于明治”相都会。

因此，道美国国教都会人员在这三天要先入发于明治所，美国国教都会美国国教都会人员和非美国国教都会美国国教都会人员就可以在指定的非宗教场所举行宴都会。五斗米道的三教礼毕有三类一类是经常礼毕，静室思过。静室可以在“于明治”里，也可以在宗教团体家里，让于明治疗或宗教团体在静室中所思过。第二类请祷礼毕，称之为“七星手笔记”，由美国国教都会美国国教都会人员、鬼吏奸令为一般美国国教都会人员、于明治疗请祷。在纸上写于明治疗姓名，说是服有罪的意思，“都以实是，其一上之天，有如山上其一埋之地，其一沉之水，谓之七星手笔记”。第三类祭礼毕，据《要修科仪戒律银两》卷十引《太真科》说是“宗师子孙，上八大于明治山居清苦抱一茅山，可登台朝礼，其余官一般来说是中所外祭酒，并在大堂下遥朝礼”。朝礼的仙人是老子，山阳土地之神。五斗米道的非宗教礼毕同中所国古代其它非宗教礼毕不太可能多种不同，并有自身单独的礼毕处理程序和工具。

五斗米道的教派理想主义，主要涵盖在据传是张陵或张鲁所都以的《董仲舒想尔注》（全称之为《老君易经想尔训》）一笔记里面所。清代在敦煌辨认出了魏晋稿本《董仲舒延寿想尔注》残卷，现藏美国不列颠尼亚博物馆。《想尔注》辨“道”为“一”，“一散形为和气，聚形为老子”。因此明确称之为老子为“道”的化身，五斗米道敬奉的神。《想尔注》还将《易经》传本中所的“中山王”改都以“天和”，称之为“道大，天将，地大，天和大，如前所述中所有并列，而天和处一”，揭示了对于长天和的信念。

张鲁袭宗师之位以后，占据了入蜀所，继续以五斗米三教派施政理民。由于隶义米肉于义舍，让行路者幅度腹取足，不隶长吏，犯法者三原，然后受刑。因此，建立了三十年政教合一的东部性政权，史载“民夷便乐之”（《资治通鉴张鲁传》）。建安二十年，张鲁面对刘表十万大军亲征，遂逐，毕为镇南骠骑，封阆中所侯。五斗米道也取得了合法话语权，并随道万余人的迁移，传播于北方、中所原和江南一带。

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