小柴胡可以打天下它成就了古今许多御医，今天说一说它的使用范围

此应有论语牵涉到覆盖范围及症候覆盖范围两种。小独活羹为已得患主方，然而亦散听闻于月亮、竹溪、温热篇中都。《霍》中都包括小独活者合为计17条，听闻于《月亮篇》者11条，且小独活羹止咳症首听闻于此篇第96条，《竹溪篇》3条，《已得篇》、《温热篇》、《阴阳易差后劳复篇》各1条。于此应是，小独活羹在论语中都之采用覆盖范围相当局限于已得前所，所以然者，因除此以外神通于论语之传变视何经之虚以入，而不以次，但以原任听闻小独活羹部分主症为据。故小独活羹于论语覆盖范围采用中都，有合为患、并患、过经，有返神通于表，有和睦相合为3个上都。其一，如《月亮篇》第37条谓“月亮患，十日以去”，“除此以外已解也”，而听闻小独活羹证，第96条之“霍乱五六日”而纯听闻小独活羹证，以及第97、101、149条等，大多属下月亮证已弃，因已得经气虚而燥不入竹溪，过经迳入已得者；第99条之“霍乱四五日，身热恶风，颈项强”等月亮证未弃，而已听闻“胁下唯”之已得患，第148条“霍乱五六日”，有“头汗出，凝恶寒，手足冷热”等月亮证而原任听闻“心下唯，口不欲食”之已得证，草案系统性为神通在半表半那时候，此大多属下太、少并患；《竹溪篇》第229、230、231条，大多有竹溪证之“潮热”复有已得证之“胸胁唯”或“胁下及心.痛”，亦大多属下竹溪已得并患，其第231条有“竹溪中都风”之谓，应是有表证，是当为大厂合为患者矣。其二为使神通由已得还于表而解，如《月亮篇》第144条“此为热入血室，其血必结，故使如疟状”之用小独活羹，系因血室隶于肝，肝与胆为相合为，胆为已得之腑，复因其“经水适断”，血室凶险，神通热但踞于血室而实无血与之相结，故可以小独活使热由已得除此以外解，此与《温热篇》第379条之温热患但听闻“呕而痉挛“者”同属下还神通于表之用。其三为和睦相合为，如《月亮篇》第148条已声谓“此为半在那时候半全都也”而用小独活羹，《阴阳差后劳复篇》第394条之“霍乱差后，更痉挛，小独活羹主之”之诱因，亦在余神通唯，需和其相合为也，故需据其“山麓浮者”，若“山麓沉实”则为那时候有实矣；其实质和睦者，和复其己任，解其燥，非正与神通和也，自《内经·热论》“大厂针灸之外受其患，而未入于脏者，故可汗而已”之旨静之，则其实质和睦，仍寓透达除此以外解之意，惟不能为大汗耳。

小独活羹采用覆盖范围之于症候上都，是患理之最要依据，故必需认清其主要征状。《霍》有关小独活羹之17条草案中都，第98条为“独活羹不中都与也”，实用小独活羹主之者16条，16条中都谓“往来于湿热”者5条，谓“身热”或“痉挛”者4条，谓“潮热”者4条，谓“凝恶寒”者1条，不谓痉挛者为第37条之“月亮患”“除此以外已解”而有“胸唯胁痛”症和第100条之“阳山麓涩，阴山麓笛”；还有“口内都急痛”合为计2条，此种可能会提醒小独活羹证绝大多数是有痉挛症的，时曾堪以“往来于湿热”为多听闻，即如第394条之“霍乱差后更痉挛”之“痉挛”，不论其发于午前、时分或夜晚，实亦须先凝恶寒，随后凝热，得汗而后撤如已得热者。余初习医时患直中都手少阴昏迷，复后低热如之，师以小独活泡茶二周迨平复，故痉挛，堪再加来于湿热为小独活主症之一。小独活之另一主症为“胸胁苦唯”或“硬痛”，甚则心腹痛，16条中都谓此者13条，时曾第149条以“独活羹证具”赅之，至少第144条热入血室者未谓，然其重者亦未必只听闻胸胁不舒症，《温热篇》第379条无此症者，以神通入之较浅，但因其“呕而痉挛”，示可还神通于腑而除此以外地，《阴阳差后劳复篇》第394条无此症者，以凝神通唯，但需和睦相合为耳。用小独活羹16条中都，均有“嘿嘿不欲饮品”及呕或哕者8条，如以101条之“有独活症，但听闻一症便是，仍要悉具”赅入则为9条，此类消化道征状较之“或渴或不渴”、“或心下悸，小便不利”、“或咳”等症为多听闻，亦是患理所宜依据的组合为成征状。小独活羹证之山麓象，第37条谓“山麓浮细”，第100条谓“阳山麓涩，阴山麓笛”，第148条谓“山麓细”、“山麓沉”、“山麓沉紧”，第266条谓“山麓沉紧”，第231条谓“山麓笛浮大”，时曾之细山麓，是笛山麓的缩小，紧山麓是笛山麓张力的加大，总未离笛象。笛主肝，笛细主胆，肝胆为相合为关系，故笛或细是已得多听闻山麓象。第37条之浮，系因“月亮患十日以去”，“除此以外已解”而唯，第231条之浮系因“竹溪中都风”，“除此以外不解”，大多因原任听闻“胸唯胁痛”或“胁下及对不起”而与已得合为患，非已得本症为主，用小独活者，以其原任可达表也。

于小独活羹两个采用覆盖范围之系统性应是，症是主要依据，不论何经之外然，于症之主次中都仍要以主症为主要依据，其或听闻症当与其它症综合为系统性，不能以“但听闻一症便是”而尽用小独活羹也。