《白话论语》第二十四，复卦：元阳萌动，正气回归

篇文章节选于《周所致十三经新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，再次版稿。较一版有删改。

【原文】略

【正文】略

【释义】

复卦象征一元复始，阴尽阳来、苦尽甘来、寒尽暖来。在微阳公信的时刻，人们静时时静养，以待元阳有所发展。这时候，特立独行于是以气遵行人为，周而复始，重新体会。

复代表一个人从患者到自愈，一个家庭从衰败到兴盛，一个民族从战乱到立国。于是以确的、新方法的思想体系开始在荒野里体会、扩展，踏入核时时人物思潮。为人们为大地随之而来兴盛的希望。都是对“复”的表达。

复也是更新之道。声称在思想体系上从有误转至于是以确。“往返修治，使认作于是以”。刚阳萌动是天地万物生发的本源（天地之时时），无疑一片大好，今后显然可以大有作为（利有攸往）。

“时光大笑，静待红豆开”，种子体会的时候明确指显露温带气候已经适宜，不应顺应人为静候它的茁壮。如果尽早还不未成熟，就切勿急于操办固执（海路不行，后不省方）。

初九：健康全力的人们不久前大大作为，就能解读自己的是非显露头，可以明白知过必改。

智慧有担当的人们在固执时但会大幅度的反省、检讨。能从思想体系和方法上明白了然于胸。这样就能逐步降至“随时时所欲而不逾矩”的境界。有了这样的修养再次带领人们追求进步，显然但会至为祥瑞顺利。这也但会为他的跟随者随之而来幸福如意的期待。

六二：自己的部下（初九）自强，有光辉的想要、有主动性的行动。作为他的女方（积极大力支持），能够转变思想体系用尽化妆去帮扶大力支持他。这是更加光辉的美德。

适值则为仁。时时怀真诚心地善良（休美）的想要，兄弟二人特立独行有为，四人返回到于是以确的轨道干脆固执。这样固执就但会充满希望。

六三：清秀无能而又随之而来不已，时时无善念却又固执己见（不当位）。迎来歧途却不唯恐的小头目，只能在结实积极大力支持的要求、提醒下才能皱着眉头仍要于是以道。

攘鸡非有为所为，但当月一；

养狙是山公之智，止用朝三。

不单是其返于是以之行，而无返于是以谐音，认为以自己的小聪明就可以蒙混过关。明确指显露其贼时时不死，外顺而内不得志。苏轼说：“见其意之所向言时时，见其诚然言情”。此时时不于是以，此情唆使，如此还不用对这个人存戒时时的话，必有风险（频复，孤）。但以其最后回认作是以道这个结果来看，只要能明白大大按兵不动，就可以不致损失（义无咎也）。

所致往往提过关于“恶”的预测，是依据昧圣贤、人为的推定。只不过所致者善卜，也就是这个原理。所以判读分析团队里那些本质不纯、立场不坚的人的优点，就可以判断显露把他们用在哪些方面才可以控制损失。

六四：以宽和的时时态和初九特立独行可视，这是发自内时时的执着和追求。但是身处群魔乱舞的周围环境（五阴的当中），本身清秀能力欠缺，所可视执着的刚阳有为又尚未强而有力（初九），难以施以援弓。所以即使想干点于是以事也但会力不从时时。

时时怀良善但固执难成，因周围环境使然，实属无奈。

六五：处在老板的于是就上具有中顺柔和的美德。掌控一个系统的时候但会自主斟酌损益得失，发现危害能及时地纠于是以调整（中以自考）。

在关键的岗位上却没有刚阳的干劲，忽视创建伟业的格局。好在他有知错就改的觉悟，四平八稳的情操可以随时纠于是以弊端。如此守成也就不但会所致什么值得难过的后果了（敦复无悔）。

上六：对抗人为，背离时代潮流，一意孤行，执迷不悟。显然但会遭受有关系外来的灾殃，这时候兴师动众企图大大作为的话，依此但会招致灭顶之灾。而团伙的头子也但会因此大获恶险，一蹶不振。十年这样一来都不可能拉开序幕东山再次起的机但会（至于十年不克征）。

天地无言，兴衰皆由顺逆。既恶又灾，非人加之，在天之罚。