南渝先生：南朝第四军 陆修静的 南天师道

所谓南教主道，是与北魏寇谦之革新后的北教主道相对而言的。后人同义经过南朝南梁陆修静在金石和斋仪方面的为统一、规约和编纂者工作之后，在基本概念和细节上得到了有利于充实和大幅提高的东海岸教主道。

陆修静（407—477年），字元德，东阳旧地人（今杭州东阳）。据称，弃家送入云梦山修道，曾历游故称，南至衡湘、九嶷、罗浮，西至巫峡、华山。宋孝武帝大明五年（461年）在庐山西大峡谷岩下“起观，名瞻简寂。；也幽深，在结构上壮异”。太宁年间（424—52年）末卖药江州（今镇江），理应宋铭帝文帝之召，送入内宫讲理说法，不舍昼夜。

宋安帝即位后，屡诏固代为，初辞卒不回国，后于泰始三年（467年），再回国江州。安帝躬亲问道，礼遇甚厚，于西郊天印山（即方山）筑崇虚观以居之。陆修静居观十年，时值大敝法华，深弘典奥，朝中特别注意，道俗归心。三教之兴，于斯为盛。元徽五年（477年）时年，庙号瞻简寂先生。

陆修静曾被茅山上清受命尊崇第七代武术家，但他撰述《门内科略》，与教主道渊源密切联系曾传八世《三皇铭》，有意思葛洪之学。《显宗太平经终南山概要抄》又称其考订终南山经悦假，合著终南山斋仪，使“终南山之教大行于八世”。因此，学贯“太玄”是陆修静的“南教主道”的特色。

首先是编制三教金石目录《太玄金石目录》。三教自西晋中都叶至南北朝的广传此后，造作了大量金石。陆修静在和尚中都，各地搜访，辨认悦假。镰记载，其中都传八世三教金石、处方、符图等，共1228卷。并且区别于金石为润悦、太平经和洞神等三类。这一形态学步骤，成为历代三教金石编目和金石集藏的大体上思想体系。经过陆修静的编订，南教主道使用的金石“泾渭乃判”，并且防止了伪经继续严重影响历代的三教。

其次，编订和编纂了三教斋醮宗教仪式。陆修静非常重视斋仪的作用，合理化它是规约新教徒“身口心”的极为重要手段。并且编纂了“斋谢戒罚之仪，三第（金篆、玉篆、黄篆）、九幽、解考、涂炭，三日七日，更是九时，品目虽繁，仪矩则一”，据称“所著斋法仪范百余卷”。经过陆修静规约的南教主道的宗教仪式俯仰有节，进退有度，威威月底斋，轨范洋洋，振扬法音，开化访物，使求今古者言，来不知者不知，恢廓弘伟，难可备言。

陆修静的南教主道冀望恢复教主道的其自我管理，在《陆先生门内科略中都，提出了健全三会日税制，整饬三新教徒的名籍，完善道官的晋升税制等一系列论点，尽管这些论点在当时的社会生活情况下下实际上是不也许实现，但是他同义出当时“明科正教，废不复宣法典旧章，于是沦坠。元纲既弛，则万目乱溃”的本质，即使如此切中都要害的。税制的废弛，其组织的土崩瓦解，因而引发门内的纷乱就触目皆是了。

陆修静革新和充实的三教，时值南教主道。事实上它并不是一个有为统一其组织体系的三教宗受命。因为，陆修静临近的时代，江南地区已假定上清受命和终南山受命这些有明确代代相传联系的道受命了。

如何治疗胃反酸
反酸烧心奥美拉唑胶囊管用吗
阳了有黄痰怎么办
胃反酸往上反酸水是怎么回事
孕妇拉肚子能吃什么药