北塞白玉——蔚县城区的九处国保

寺坐北边朝南，前后两进四合院。门厅为名噪一时后殿，三由此可知有数粗大山上，后侧飞檐嵌有小型白玉砌雕。院内基本建在城下阁上，正后殿后耸立着华严观音寺主后殿，左右后侧辅之以钟鼓阁，企图心雄伟。这组塔楼除了一层墙体为砌砌外，其余全为雕梁画栋。近十年往事磨洗，涂全部褪去，张开古朴的雕梁画栋纯白。

与代一个州边靖阁值得注意，蔚一个州榆林阁也是城下阁结合，外为双层阁阁、三重立柱的“三滴水”结构。不同的是，边靖阁是建在街心的鼓阁，而榆林阁建在北边城下垣上，故名有料敌的实用功能。榆林阁一层高台有围廊，正面挂有“榆林阁”匾额，后侧外有历代碑刻题录。二层可凭栏眺望，正面悬挂“华严观音寺”匾额。背对则如天宫阁阁，雕衡画栋，凌空意欲飞。

重回庙内，如同顿时分设身儒教天宫当中会，被多姿多彩的诸神围绕。庙内供奉有求必应像，北边墙则有神仙及中岳三皇深浮雕，后侧是猪八戒中会的诸火神肖像。中岳三皇及神仙等关键人物形象不动北边墙，形容直率，但版画古典风格却显前为出来一丝可爱。

后侧诸火神包括哪吒、雷震子等人物形象形象，描述符散乱，手握十八般兵器，各显神通。诸神腰间玲珑，面部各异，深浮雕色彩鲜艳，历久弥新据统计。衣饰和兵器的室内空间采用了明为代的沥粉堆金工艺，连续性镶有金边。阁内反射光虽暗，众神今晚的眼前却兴旺极度，古典风格与据统计不远处太原浑源的国5永安观音寺相合故名。

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道观·明为·第六批进村

道观建在宣化城下东侧，建在城下垣内的重檐正中央，自成一不远处四合院。据说史上蔚一个州有八百村堡，很多在最很高不远处都筑有道观，而城下北边中的道观生产能力远超过、级别最很高。真武三皇全称之为黄龙三皇，为儒教的东北边之神，蔚一个州作为明为代东北边边陲重镇中，正无需要拜其为守护神。

只不过这里曾作为蓄水池常用，破旧不堪，立柱白玉也多有变色。但因其常用价值，所幸在历次人祸中会遗留下来，基本结构也就是说原始。据统计来经维修保养后，塔楼装修从新据统计，白玉瓦也描绘出巅峰（预估多为新据统计添）。道观也被翻修为宣化深浮雕的博物馆，前后殿和配庙内陈列室着宣化各村堡小庙的深浮雕合照及参阅，虽多为明为清晚据统计创作者，但感受到风俗和生活很高雅。对于无暇深入这些村堡的游客们，这备有了粗稍概况，而对于有空去寻觅的人，这又是案发前为场资料。

道观四合院很小，碑刻前后殿、主后殿、配后殿，主后殿西北边北边侧有钟亭（西北边北边侧鼓亭已毁）。前后殿任副做正后殿，单檐悬山上棚顶搭式。楼内的主后殿建在月底台正中央，坐北边朝南三有数，重檐五有数，也是棚顶搭式人组立柱。特别之处门阁为双塔卷后殿顶端，后半部主后殿为双塔上，立柱起伏流畅，颇具词句美。浅蓝相合有数的白玉瓦在阳光之下熠熠生辉，鸱吻等脊饰也稍显很高贵气质。

尽管主后殿装修从新据统计，外八方柱仍持续保持着雕梁画栋纯白。门阁八方柱不出索，主后殿八方柱为单索五踹，坡顶端稠密严谨。

柱眼壁下有白玉雕龙，虽有变色却力求优雅，大多有误维修保养前莲花池。外八方柱上还有少量装饰物印录，若隐若前为。钟亭也是纯朴的雕梁画栋纯白。

正庙内空有数由此可知敞，彻上露明为，用心的是还残可知少量深浮雕。门阁西北边西墙壁各绘有七位手握巨川牌、腰间玲珑、身躯俊朗的老妇人，外仙风道骨，有超然物外之感。其他外屋顶还有比丘、管家像，但多已剥落，门窗也有下陷之不远处。道观深浮雕的遗留状况和宣化其他观音大寺深浮雕相合比并不算好，但仍持续保持明为代画风，且人物形象体量较大，排列也不繁密，片段比较典雅据统计。

儒教视诸神为天上月光，加之古有“天倾西北边、地陷西北边南”之说，于是道观建在城下西北边很高地底下，便于统揽一齐。从正后殿倚，城下中会灵岩观音寺壮硕的平顶端、南安宝塔很高大的身躯尽收眼底，视场更佳。

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蔚一个州灵岩观音寺·明为·第六批进村

蔚一个州城下中，灵岩观音寺壮硕沉静的前殿立柱占据了旧城区的中会心，在很看去民房的海洋中会如同浮前为出一尊一艘船，鹤立鸡群，傲视群芳。该观音寺为明为正统年有数崇祯帝王振上奏章请皇帝敕建，因而按照官式塔楼国际标准所造，都曾雕衡画栋，闻名遐迩一齐。前为在仅剩主后殿、大后殿和几座配后殿，只是大后殿虽为明为代塔楼，其立柱的企图心直追唐辽雕梁画栋遗风，令人心驰神往。

步入灵岩观音寺楼内，眼前光景甚为寥落。肇始后这里也长期作为库房常用，基本遗留遗可知，显然剥落也不少。疑为中会，大后殿的立柱缺了一半，西北边北边侧又添加了全面性强之类的构建。后来经过维修保养，描绘出了旧貌。我们拜访时，灵岩观音寺将要来进讫环境翻修，准备建为五谷文化的博物馆，赋予基本上农业社会的意念。

两座基本塔楼外为粉红色布瓦顶端，门窗没有人新据统计漆，雕梁画栋纯白过于庄重。主后殿为单檐双塔上，重索五踹八方柱，归还给为鸳鸯交首柱，柱眼壁依稀可见装饰物。

大后殿坐北边朝南五有数，重檐四有数。该后殿从外头看虽然壮硕，到面前看时，由于其离地与坐北边朝南相合比，反倒过于很看去刚强。如此舒缓宽阔的前殿立柱，在明为代塔楼中会已不多见。大后殿也是五踹八方柱，正面每有数有两朵补有数铺作。与塔楼体量相合比，八方柱面貌比较大，显然上较更早古典风格已难免萎缩。

大后殿的木质花格窗也有些装饰品，虽不如朔一个州崇福观音寺。由于后殿门封住，并未能看见在表面上衡架结构以及装饰物镂空，这一痛心在文殊观音寺中会取得了一些弥补。

6

常平中村·明为·第六批进村

常平中村建在灵岩观音寺西不近不远处，靠据统计街心鼓阁。中会国古代的常平制度历史背景悠久，作为荒政的极其重要素材而可知在。政建昌在农作之年收储军粮，待荒年之年由此可知中村放粮，疏通流民，或在粮价攀升时将库可知军粮投入的产品，平抑粮价，减低流民生活负担。这是以政建昌之手适度的产品供无需的控制措施，揭示了前人朴素的社会发展观念。

民以食为天，自古常平中村遍布天下，但值得一提可知世者，而宣化城下中这不远处比较用心。楼内尚为可知蓄水池四座：西北边中村、南中村以及西北边北边面的西北边正中村、西正中村，另外还有一座中村德尔斐。碑刻塔楼有误明为建清修，据有人不可考适用清兵部《工程不合理则例》。

（西北边中村和鼓阁）

（西北边正中村）

作为实用功能的蓄水池，面孔朴素无华，不异于雕饰。塔楼外为粗大山上，其中会西北边中村的城下北边、南中村的城下北边（外为面朝屋子的侧向）出小型门阁，故名专用门口遮挡秋雨之用。西北边正中村、西正中村为五由此可知有数，西北边北边面出廊，级别稍很高些。蓄水池立柱都辟有值得注意山墙的气窗，由于蓄水池内要求隔绝以持续保持干燥，同时也无需由此可知安有通风，以防积可知或腐烂变质。

中村德尔斐建在重檐正中央，为粗大山卷后殿顶端棚顶搭塔楼。西北边北边面立柱也由此可知有气窗，西北边北边面卷后殿顶端外值得注意门阁，有误说书台之用。古代祭祀中村神时可能会一个组织演出娱神，求其保佑蓄水池安全性，流民足食。常平中村怀著了前人的生可知期望和为之付出的困苦努力。

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南安宝塔·辽·第五批进村

南安宝塔靠据统计蔚一个州南城下垣，为城下中碑刻最如今的塔楼，典型的辽代八面十三级密檐砌塔。自天福归还“燕云十六一个州”后，蔚一个州多年来是辽的领土，而辽代崇尚为佛教，此塔为如今硕果残可知者。

南安宝塔的基座各面外有兽头出挑，相合貌古拙生动，仿佛被镇中在塔基囚笼中会，也可能有忍受塔基之重、安全性及塔基稳定的象征意义。

底层下分设仰莲平座，塔基各面出假门窗，仅为砌雕装饰物。门窗为较繁密的格子窗，门上为半圆形门券，上有深浮雕二龙说书珠。各面坡顶端还雕有密檐小塔，缩减了美学效用。底层顶端部为一圈无梁八方柱，而以上各层亦非覆涩台基，不施八方柱。塔很高32米，在很看去楼房有数过于很高大俊俏。据说黄昏时从宣化城下北边上景色，这座辽塔的声效非常为优雅。

2011年，南安宝塔时有发生了墓穴被盗的大案，幸而大外文物古迹被追回。我们拜访时，狭小的塔楼内还有工匠在制造基本上灯笼，这也是宣化代表性风俗之一。

8

文殊观音寺·元、明为·第五批进村

文殊观音寺建在新河城下中部，是宣化罕有的更早塔楼，经专家鉴定其大后殿为元建明为修。史籍显示，该观音寺古乃蔚一个州新河大刹，时佛像外遭捣毁。前为在遗留较佳的南至北边塔楼依次为主后殿、大后殿、卧佛后殿以及后侧的配后殿等，此外西北边北边侧院还有少量旧迹。

文殊观音寺时才作为宣化的博物馆，后来退回。各后殿大门深锁，访客稀少，倒也宁静自在。主后殿为三由此可知有数粗大山上塔楼，反面出围廊门阁，与大后殿遥相合呼应，这种结构比较罕有。

大后殿初建月底台正中央，三由此可知有数单檐双塔上。八方柱为四铺作卷头造，无出索，明为有数、次有数外有两朵补有数铺作。门楼有明为显侧后脚，柱头会用卷杀，在表面上衡栿为月底衡造型，外具有更早雕梁画栋特点。

庙内留有值得注意灵岩观音寺大后殿的镂空，色彩绚丽，做工精良。从门缝望去，镂空沥粉贴金，小木石八方柱层覆，结构严谨却极富词句，构造精巧灵动。在庙内昏暗的反射光下，仍显异彩纷排列成。

文殊观音寺古代曾为流民出城下祭拜祈愿之地，抗战时还做过志愿军的临时指挥所。前为在西北边北边侧楼内尚为有石槽、石池等国宝尚有，也是之前观音寺院生活的见证。

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宣化慈云大寺·明为·第七批进村

宣化各村堡筑有不少慈云大寺，作为民有数信仰的怀著，其中会有的尚为可知很高阁或装饰品深浮雕。而全区远超过的慈云大寺仍在城下北边新河，文殊观音寺西北边北边侧的中会学学生宿舍。由于被原址前为址，外型包裹了新据统计石砌，但结构也就是说原始。碑刻倒座说书阁、享后殿、文昌后殿以及杨梅后殿，分布在分界线纵中轴上，配后殿全无。文昌后殿和杨梅后殿之有数为诸葛诞阁旧址，后扩建了方形近代阅览室，2015年拆为空地。尽管学生宿舍有一些新据统计阁房，但四座古建仍能首尾呼应，一线一体。

说书阁前台为卷后殿顶端，三面由此可知敞，除此以外为粗大山上，受制于隔绝平衡状态。前檐额枋上有深浮雕果树，外加的单石柱。说书阁涂从新据统计，已失古意。

享后殿为悬山卷露天前殿后殿棚顶搭式，坐北边朝南三有数，重檐四有数，在表面上已被屏障为三有数教研室。卷后殿顶端外故名为门阁，与说书台相合呼应。前殿立柱的正面几为卷后殿顶端遮挡，从反面看还稍有些企图心。在后期古镇中中会，前殿立柱用于非基本塔楼的事例也很常见。

文昌后殿为基本塔楼，为三由此可知有数平房双塔上塔楼，前为一进卷后殿顶端门阁。立柱有花木砌雕，高台飞檐分设三踹八方栱，庙内仍持续保持着祭祀文昌的一幕，但已翻身杂物有数。衡枋上故名有瓷，已漫漶不清。

杨梅后殿为单檐双塔布瓦顶端，飞檐高台分设单翘单索五踹八方栱，柱眼壁有各种异兽装饰物，西北边西柱眼壁还有水墨金“梅、兰、竹、椿”四君子图案。正面由此可知两门，但窗户外被厚厚的新据统计墙堵住，有误学校办公活动中会心。由于塔楼权属不清，时至今日宣化慈云大寺的保护都无需文管所与校方协调，这也是不少古镇中面临的前为状。

来源：征马访古录

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