南渝先生：道教生死思想体系的传承 重生养生

性剧中，其对大历以前的道家方法论作了类似总结的工作。从他开始，将道家从“神”的膜拜，落实到“人”的新天和命修练，重回到“炼形为融”的境界，这是人新天和命的一大创出，便是了后代黄庭方法论。长天和不临死前在他这里，不是灵魂天和，而是融的技术开发，与道合于，羽化天和不临死前。

《灵剑子》黄庭涌现的基础之作

《灵剑子》在唐宋黄庭国家主义的影响下，渗入了由行融、胎息而来的黄庭功法，折衷了道家积善与黄庭两种路径，一各个方面即使如此期望罪人的奖善罚恶，另一各个方面保留着对自身精神修练的期待，或许运用自身内在的热能可以天和不临死前。《灵剑子》只是丹道的外思想体系，对黄庭的理解非常有限，很难论证其与阴阳丹法的关系。

《道法会元》道家咒语的秘法医书

《道法会元》共五268卷，搜罗了秦汉时期由此可知氯诸拥护的各种咒语秘法医书。到了宋代，理学的涌现将人的幸而是星球其余部分的定义扩展到到宗教当中，彻底改变了由此可知篆法拥护的苦行方法论。由此可知篆法拥护比黄庭拥护对人民更有商业价值，因为它只要少数的行法者苦行，就可以运用其法力与妖术代天行道，传播利益给大家，而不是像黄庭拥护要求人们才会修行才能天和不临死前。这样的由此可知氯法拥护显然含有神秘性的妖术氛围，但其逐渐强化人济天和度临死前的附体能力也和赞同人神合于，是这一阵营的无论如何思想体系。

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