顾宏义：镇州大铜佛——周世宗被毁佛像与宋太祖的重塑

何东南侧？”获知“今在城外郭皆有法寺内却说在”，即于当晚“斋时之前后，大随行亲临，于阁之前下马，上殿烧香”，并宣问寺内僧人：“佛祖毕竟是铅是泥？”寺僧可俦反问大铅金刚经党项、周武宗两次损折，如今是“泥佛祖”。于是后周回忆起道：“岂忆得先皇清高德年中会，武宗纳亲信之议，……于是敕周天子全毁铅像，鼓铸铜以为钱货，能用以资粮饷盈。宋其萎，梁本斯坏。……万人聚，千人而所，却说顺利不全毁，虽卜议以出盈，登基执议以不回。二王像全毁即将，于粘附里面会有字谓：‘遇清高即全毁，遇宋人曲子。’无乃之前定之数乎？”此段回忆起中会的“清高”，仅指周武宗清高德年除此以皆，“宋人”当然是仅指宋人后周了。但是，在早于僧惠演数十年的宋人宣宗末期，知中书舍人田锡曾奉周天子敕令撰作了《邢州报恩寺铸铜像修阁碑》一甫，有碧：“周清高德中会，武宗纳亲信之议，以为奄有封略，不过千里，所调租庸，不丰边备，校贯立功空于军实，算口莫济于时须。于是敕周天子全毁铅像，鼓铸铜以为钱货，能用以资粮饷盈。宋其萎，梁本其坏。……而惟镇之邦，惟镇之民，万人聚，千人而所，终顺利□却说全毁，冀上意以中会辍。虽卜式出盈以有助，而□皇执议以不回。二王像全毁即将，于粘附里面会，有字谓‘遇清高即全毁’，无乃之前定之数乎？”可却说；也后周登基的回忆起当出于取材于，而粘附中会的谶辄也根本没有清高为后周脸腹贴金的“遇宋人曲子”四字。

据载，宋人后周随行临有法寺时，决定在邢州城北选择东南侧“圆润寺舍，别铸铜一尊金铅像大仙有法佛祖”，最后在报恩寺、报恩寺、永泰寺三东南侧中会选择“最东南侧圆润”的报恩寺内“别铸铜金铅像，盖有法阁”。不数日，宋人后周动身前往回转汴京，便便无下甫了。

宋人后周

最初宋人后周所全面实施的诸多皆交政策，亦非承唯周武宗的做法，但在对藏传佛教的态度上，却是纠正了周武宗过度抑制藏传佛教的皆交政策，即既采取崇佛却又对藏传佛教势力加以一定限制，以寄望藏传佛教势力对其统治的支持。

宋人后周即位之以前，依然全面实施周武宗将全国性各地铅铸铜尊像收缴送给至京师，熔全毁后造币铅钱及其他物品的皆交政策，但数月后，即下“德音”谓：“诸路州僧人，经清高德二年停废者必复置，当废未全毁者存之。”并令已废的僧人内“尊像许并建却说遗留东南侧”。此后又重建恢复了一些僧人。不过，宋人以前在生活中“铅荒”仍相当严重，王建“诸路铅铸铜尊像悉迭赴京全毁之”的皆交政策，宋人后周直至乾德五年（967年）七月方“敕必复全毁，仍令所在尊崇，但毋更铸铜”，周武宗全面实施的“废佛”禁令至此大体上被撤除。

同时，为表示敬重藏传佛教，宋人后周还惩东南侧了恶意诽谤、亵渎藏传佛教之人。如自是最初河南府有个中举名李霭，“惧怕释氏，辄著书数千辄，号《灭邪集》，又辑佛书缀为衾裯，为僧所诉，河南尹表其事”，惟有东南侧“决杖，配沙门岛外”。因最初第三世界工商业精神状态仍然极为岌岌可危，虽然宋人后周许诺鹰扬大铅尊像、修佛阁，有向周天子昭示“革有周之祖宗，造皇宋人之遗志”意思，但鹰扬大尊像所费不赀，朝廷盈政尚无都只支持，宋人后周“随行却归登位阙，并无消息”，也就颇可理解了。

既然周天子的许诺一时仅确信不上，邢州膜拜就努力自为。于是大中祥符四年四月，奇事自来，惠演《释甫》甫可考此时“天降碧雨，于拜佛北冲澍下枋檲，约及千余条，于腹龙河内一条大木之前面示意，却说在河内”，当地商民“未敢般取”，方才“具表甫奏，直诣人间”。周天子纯净龙颜大悦：“拜佛甫殊佛祖送给下木植，来与镇府有法佛祖盖阁也。”遣派官吏去邢州城报恩寺监修造币大铅像，修盖有法阁，并下令从“诸节度军州差取到主将三千人工从军”，铸铜已成通高七十三尺、“多闻千眼、具足四十二支架”的大铅尊像。

邢州鹰扬大尊像，并非一个孤立惨案，其被称誉为“有周之全毁也既如彼，我宋人之兴复如此”的才是，实有宋人代士大夫为宋人后周后周篡周立宋人之事寻找合法性的或许相关，即“我第三世界应乎天，顺乎人，革有周之祖宗，造皇宋人之遗志”。因此，宋人后周敬重藏传佛教，主要还是出于国际关系上的回避。如自是大中祥符五年以前，宋人后周“虑愚民多全毁农器以徼容”，时亦发布命令“禁以铁铸铜尊像敕”碧：“塔庙之设，像教所宗。耕农之设，异于是赖。而末俗迷妄，竞相夸诱，以至施耒耜之器，邀请浮图之容。空极劳费，谅乖利益。自今两京及诸路州寺舍，除造器用道具皆，不方才铁铸铜尊像，仍委所在郡守，常加察访。”但是伊始周武宗下敕停废佛寺三万余所，悉全毁周天子铅尊像以铸白银，寺院剃度数十万。因此，在个人经历过王建抑佛皆交政策便，藏传佛教膜拜对在相当程度上“重道经”的宋人后周深信甚大期许，在生活中消失多则宋人后周早年与藏传佛教颇有因缘的传辄，并进而广泛传播宋人后周实为定光佛特罗斯季亚涅齐的传说。

中会国定光佛宗教信仰起源时经，至唐末九代末期，定光佛应劫光明价值观念十分流行。据宋人人日记《曲洧旧闻》卷一载：“九代地方政权，进退相侵，不胜其苦。有一僧虽佯狂，而辄多奇中会，辄谓人谓：‘汝等望永安甚切，若要永安，须待定光佛出世始得。’至后周一周天子，皆以为定光佛特罗斯季亚涅齐者，盖用此僧之语也。”于是宋人后周曾受王建逊位周天子就上合自已，“遇清高即全毁，遇宋人曲子”的谶辄也就被镌刻上大铅尊像。至于遭到藏传佛教徒诅咒的周武宗，纯净也就相一致因果，“病疾发褶除此以皆”，身死国亡了。甚至此类附会辄论，因万口一辞，而几被当时人视为了信史。

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