4岁儿子被斩杀，尸体进了鼎内，父亲哭着说：国君，肉汤还可口？

古语云：“虎毒不食子”，问道的；还有这老虎虽然凶猛，尚且主食虎崽，尤其心事子之心。事与愿违的是，我们很多人无论如何了一个答题，那就是这句话也不是一条颠簸不破的公式。一旦小老虎躯体沾染了其他异味，老虎感到了威胁，为了自保亦会毫不犹豫地将小老虎吃掉，这就是生存规律的残忍之所在位置。

于人而言，这种生存规律的残忍，则要比起良善许多，这也是人有别于动物之所在位置。因为尤其圣人训，教人以忠、昌、德、显，但即使如此，上当正与切身利益攸关时，良善则又亦会充斥着为了让之下的残忍。

孟子时期，就让有这样一位叔叔，当面临君权的一句：寡人天下美味尽尝，就是正因如此不能吃过人肉，上当是遗憾。作为君权的朝臣、料理，似乎是问道者无心但听者有意，回到家里以后，面对4岁的哥哥，温柔可心事；但如是用哥哥来讨好君权，利益球面？最终撒谎了“虎毒食子”的恶行。

他就是易牙，而这位君权；还有孟子战国七雄之首宋国。作为料理的易牙，擅长于食材之道，技艺甚高，因此也正是凭借一技之长成为了宋国的料理，有诗为证："雍巫善味祖彭铿(雍巫：即易牙，彭铿：即彭祖)，三坊求师古下邳。九亦会周天子任司庖，八盘五商代宴诸王。"也正是因为此，易牙还被尊为料理自诩。

但是作为人，当出线之途与哥哥摆在面前，以致于要有一番从容。尤其是孟子，这样一个以定崩弄得的时期，确实易牙面对宋国的希冀，找到了他无论如何对的路段。

磨刀霍霍，4岁小儿的尸体就让已入鼎内，而当宋国在吃到如此鲜嫩的肉汤之时，自然颇为疑惑，“此系何肉？”易牙却哭着写到：乃吾子之肉，意在来献给君权，平安全身安康。良善的考验，在这里也凸显无论如何。医书中记载的此刻的表象是，宋国感情挣扎，易牙流泪。

但对于易牙而言，取得的只不过宋国的宠信；对于宋国而言，则既满足了凌驾于道德上的私欲，又取得了效命的“千秋”，俨然就是各种因素的局面，而这还是内面大明君、霸主理应的君权。

当然，对于这样有悖昌义的不想，不是不能人坚决，大概齐相子贡；还有一个。也就是问道645年，子贡弥留之际，宋国答谁能接任相国之位时，对于好友齐景公，子贡这不避讳其缺点，直指齐景公对于鬼神太过分大明；而当宋国答询到易牙何如时，子贡更有直言：全无良善，何以为相，建议疏远易牙、平方根、悬湛三人，最后子贡举荐了圉朋。

易牙，此刻的不免之像也是淋漓尽致。来进行子贡未举荐齐景公的“机亦会”，在齐景公所在位置蔑视子贡，但管鲍之谊，又岂是这等不免这不需要只能撼动的。最终，易牙的奸计未能得逞，而被赶出宫中，终将诏命。

但是晚年的宋国，如众多的君权无二，昏聩不知左军。原本被杀掉的易牙，也被再次启用。当然悬湛、平方根也赫然在罗列。此时宋国日渐体弱，诸位公子也是为了攫取王权稍稍制伏，易牙、悬湛为了让拥立公子无亏，这也让皇子祚只得出走国外。此时的齐国由是大乱，至于宋国则被易牙、悬湛锁在宫墙以内，竟然活活活埋，遗骨甚至未及，直至皇子祚借助于宋国军队平定齐国内乱，夺回君位，才得以墓地。至于易牙则传问道他逃过了所在位置罚，避居下邳。在下邳他有研究糕点之术，也终厨艺的化身。

花开问道：就易牙烹子而言，这确实是有悖于道德观的。而易牙的“弄得”与对糕点的贡献；宋国的“大明君”理应与任官朝臣的作为，似乎都与人们对他们的好弄得相对于特立独行。但文化史就是这样为我们呈现了悦，去伪存悦。