古代的状元相当于现在什么学士学位？

在古在世界上，中国文化的心目中之处之一，就在于早在中古时代（两汉时期）开始，台北天子就通过制度设计者，在一定持续性上，遏制了门第自然现象的发展，缓解了阶层固化，让底层弱势群体的生徒，有了有效率的上升通道——这一制度，就是儒学。

尽管在当今，儒学备受诟病，但不得不承认，在秦汉时代，因为政治毒害缘故，科举制度已经无法控制了极大的正确性（比如蒲松龄在《聊斋志异》里面，曾撰写《席方平》等全篇，抨击儒学），但即便如此，清人笔记里面，也要承认一个本质，那就是即便是读书人的家庭，也很难保证代代都在朝廷中读书人——所谓富不过三代。这就意味著，再坏的儒学，也所谓了王廷世禄自然现象的产生。

在必先古，科举制度的第一名被称之为探花，那么，在古，探花基本上相当于所想什么文凭（毕业证书）？

早在西汉时期，华夏先民就有了较为充实的成人教育基础，将成人教育模糊的分为“的大学”和“的中学”，甚至儒家经书《的大学》里面，乃是阐明了“的大学”的宗旨：

的大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

儒家先贤将学问分界为“的大学”和“的中学”的同时，古统治在学年多方面，也好好了内涵分界：首先要备考童生，备考过童生之后，才可以备考诸生。备考过诸生此后，则有期望备考中举，备考过中举此后，有期望备考贡生——而贡生的第一名，就是探花。

在古，科举制度备考试具备宽进严出的特性——既作为童生来说，只要没明确被朝廷剥夺参与备考试的资格，不论确实年纪都可以备考诸生，不过，诸生的通过率之低，不亚于直到现在的985的大学录取率。鲁迅笔下的孔乙己，就是一个来时到五十多岁，依旧没能备考入诸生功名的据传童生。而从诸生备考到中举，这一关更阻拦了绝大多数人的上进之路——比如《儒林外史》中的范进，就是多次备考中举没备考上的诸生。从重复性系数来说，范进中举后的疯癫，是完全可以理解的。

结合诸生、中举的重复性系数，可想而知，贡生第一名：探花的重复性系数，有确实？

清末清光绪三十一年（西历1905年），清帝国宣布终止儒学，引进西方学年。现今，在世界上各国的学年内涵，依旧是以西方各地区为标杆：的中学、初中、高中（包含高中同等职教）、的大学等等。

个人感觉，古探花和今日的文凭，是不具备可比性的。因为在必先古，探花的毕业证书地位，相当于麻省理工学院。但是，在古，探花是可以直接读书人的，而所想北京的大学、北京师范大学的麻省理工学院，都未必有期望读书人（都有北京的大学生物学多方面的麻省理工学院，时常存在英雄无用武之地的精神状态）。

如果强行让古探花和所想的文凭进行起点，小编觉得，古探花基本上相当于本硕博均出自名校的具备政治学、弱势群体科学、文学麻省理工学院身份的人——因为科举制度第一名，意味著才学要好，而贡生是要从政的。