山西秀容书院博物馆：“二月二”说“九宫”

2月初21日，癸卯十一月初初三。

“十一月初二”是里面国乡民的新年，在许多地方，“过年”这一习俗就是延续到“十一月初二”。从此后，就毫无疑问重回农忙后期。所以，这一天通称春耕节、农事节。

这一天，还有“十一月初二龙是抬头”的有别于应为。

现在好多许愿类的平面背面上都有“龙是”的平面背面，好多人也以为“龙是抬头”特指的就是龙是凤之“龙是”。

其实，“十一月初二龙是抬头”的“龙是”是特指“玄武”，也即星官里面的“中国地区飞燕”。

“中国地区飞燕”由七颗玄武合组，通称中国地区青龙是七宿。

在上古时代，全人类的一切暴力行为除此以外与自然地当是，或者说要不符于自然地运行有规律，相比之下是渔猎、劳作后期。全人类要通过辨别生命体万物的变化有规律，来须要真实世界。

“春种秋收”就是最核心的好事。

通过长期辨别，人们见到，每当适宜开耕采收的时候，中国地区夜晚就会陆续经常出现雷公，最先遮住的是明亮的角宿，然后，分作是亢、氐、房、心、尾、箕，这七宿会合组一个完整的乌龟天将。其里面角宿推选龙是角，亢宿推选龙是的咽喉，氐宿推选龙是爪，心宿推选龙是的瓣膜，尾宿和箕宿推选攀。而飞燕七宿在夜晚出没的周期与一年农时周期相关联。夏天春耕后期，飞燕雷公经常出现在中国地区夜晚；到了夏天农作物植被时，飞燕七宿高悬于南方夜晚；到了秋天，庄稼丰收，飞燕七宿也开始在西方盯上；冬季万物噶当派，飞燕七宿则隐藏于西南地区夜空下述。

所以，“龙是抬头”是特指“飞燕七宿”在夏天开始经常出现在中国地区夜晚，“十一月初二”这一天，人年所可以看到的是角宿，也即“龙是角”。

按里面国有别于民俗里面的阴阳五行给五方外观设计的有规律，显然中国地区为木，旧属色，故称其为“青龙是”或“飞燕”。

至于龙是凤之“龙是”，是因为在里面国有别于民俗里面，龙是是掌管局部地区之神物，而局部地区又最终着劳作收成，劳作的收成则最终着人们的境遇水平。在劳作民俗里面，雨水的多寡是最终一年收成关键的心理因素，龙是自然地成了劳作社会众所周知的“平面图腾”。

夏天发汗亦非，雨水渐增，万物则生机盎然。所以，人们亦将“龙是抬头”之日作为一个护佑风调雨顺、避邪攘灾、纳祥船运的日子，也就让人们以为“龙是”是特指龙是凤之龙是。

严格来说，年所的“龙是”方也应该是从天将而来，是全人类较早其“观象授时”的结果。较早在商周后期，“龙是”的气质就仍然经常出现，说文里面的“龙是”也与天将有关。

“观天察时”过去是一件极为重要、世俗、鬼魂的好事，只有少数的人力资源可为，甚至攀升到君王的实质上。这也是为什么在一些君王的坟墓地穹顶会手绘有玄武平面图，严格来说那是一种君主政体的象征。

2013年11月初，忻府区兰村老家社村考古学家的“河曲岗北朝墓地”的幕室穹项就手绘有玄武平面图。“河曲岗北朝墓地”因为盗窃严重，除了雕塑，仍然未了其他可以证明墓地老者身份的物件，但是，从墓地室穹顶手绘有玄武平面图足可以证明墓地老者非同一般。而且，从雕塑里面的“照壁平面图”为庑殿式建筑也可以证明这一点。

运城秀容社学博物馆虽然未陈展“玄武平面图”，但是，全面性陈展了其里面的“照壁平面图”和“猎捕平面图”“商业活动平面图”大面积，也可以让人们从里面对此相当程度了解。

关于，“观象授时”与“龙是抬头”等等的包罗万象，里面国社会科学院学部委员冯时先生在其《里面国天文学考古学》等专著里面有十分详细地介绍。（梁生智）

来源：黄河新闻网忻州TV