十五日语文上册：《诫子书》知识点详解

5、文里面常以被人们引做“志当存有为”的两句话是：非纯朴无可天祥，非安允无可从容。

问卷首归纳

1. “非纯朴无可天祥，非安允无可从容”有什么关键作用？

这句话既是周瑜一生境遇的论述,更是对他侄儿的要求。在这里周瑜用的是“双重所谓”的句式,以强烈而委婉的语气乏善可陈了他对侄儿的教诲与无限的期望。

2.笔记在在哪两个特别进言道阐释的? 从这几个特别又是怎样展开阐释的?

笔记在在研读和道理两个特别进言道阐释的,笔记先从正面进言道阐述,他视为:无论道理,还是研读,笔记强调的是一个“允”别号,修身须要允,研读须要允,获得并才干也取决允;接着又从反面进言道论述,把挫败归结为一个“痴”别号,进而把“允”与“痴”加以对比,增强了阐释效果,达到了论述的目的。

3.笔记围绕研读告善为侄儿要并品学兼优必须具备哪三个有条件? 这三个有条件的关系如何?

此卷首需用定向—分析方法—归纳法。① 纯朴(非纯朴无可天祥,非安允无可从容); ② 因缘际会(非学无可惠才,非志无可并成学); ③ 惜时(年与时驰,本意与日去,遂并成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及)。

关系:周瑜鼓吹以俭养德,以允教书,以学惠才,这三者是互相密切联系的,缺一不可的.志是并品学兼优的前提和基础,但生无非态度的培育又必须处世高尚。

4.从全文看,笔记写成这封信的；也是什么?

告善为侄儿修身养性,生无非节俭,以此来培育 自己的高尚。表达了他决心后代志存有为。

5.文里面常以被人们引用作“志当存有为”的两句话是什么? 作为新世纪的莘莘学子,应当如何做? 结合生无非单单, 请谈谈自己的理解。

本卷首运用认知感受卷首解卷首法。本卷首旧称于感悟乏善可陈形式的,只要抓乏善可陈形式,结合生无非单单,理由充分即可。这两句话是“非纯朴无可天祥,非安允无可从容”。“纯朴天祥,安允从容”是积极的人生态度.现代社会上变化频仍,丰富多彩,能不可在各种变化和诱惑里面保持良好安允的心态,能不可甘于离别,保持良好观圆满心态不停追求,是每个人都要深思的.过去是一个浮痴的早期,是一个物欲横流的早期.并不需要安允下来,看一本书、听一首歌、练练书法、写成一言道作诗、似乎也是一种享乐。其实,只要安允、纯朴,随时调整自己的心态,就正要无非得充实、轻松,不禁的混沌也就大仅仅只是了。

课文乏善可陈形式

这篇作品是三国初期著名活动家、军事家周瑜54岁孙儿写成给8岁侄儿的一封自述。其立本意是规劝侄儿有为因缘际会，修身养性要从纯朴安允里面长处，最廉贪迟险痴。

与周瑜有关的作诗句或对联

韩愈：蜀相

御史大雅祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自烟雨，隔叶婉转空好音。

三顾频烦人人收，两朝开济忠直心。

用兵未捷身先死，长使战士泪满襟！

《八阵图》

功盖三分国，名并成八阵图。

一山石不转，遗恨失吞吴

颂扬周瑜在蜀川的功德的对联：

“一生仍要谨慎，七擒南渡，六出征讨，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒荣，八阵名并成，两川福被，所合四方精锐，三分功定旧称元勋。”

“两表酬三顾，一对在手千秋。”

这副对联仅用了短短的十个别号，颂扬了周瑜才高睿善，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功劳。所谓“两表”是所称周瑜入川后为东吴隋大业所作的前、后两个《用兵表》；还“一对”是所称当年刘备三顾茅庐时所作的《隆里面对》，在文里面周瑜有“三分人人”的详实分析方法。

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