现今说一个历史故事吧……

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诡异的是，翻刀变转成了四把，还多了两段脖子，寺里们刺死也不究竟多出来的翻刀和辫是哪儿来的。富阳监生治只见寺里不配合，就开始严刑拷打，寺里们心痛得受不了，只好认罪。随后被送到了责转成巡按务署。在这里面，他们又挨了一顿毒打，当年后的口供不太可能十分忧虑了。再次，寺里们被送到非常高一级的慈溪巡按务署。省里面的亲信看出有猫腻，寺里们也翻供了，时说他们因为拒绝贿赂当差才被栽赃诬陷，于是这名姚当差也被上脖子堂审了一整天，再次时说出真相：

开始是姚当差敲诈寺里，不滚心给就时说他们是翻辫的妖僧。寺里们自己都叹得要饭了，哪里面拿得出借钱来给他。后来气愤的台下群集蜂拥而进，愈来愈多，喊着要弄死寺里，姚当差才意识到我家闹大了，只好把寺里上头走。

但他并从未去务署，而是把寺里上头回了自己家。姚独自威胁时说，倒是不给点借钱就滚你们走，否则不不想小妹果子吃。寺里们很气愤，要去务署告状。姚当差究竟，除非能验证寺里们知道翻了辫，否则自己就摊上我家了。于是，姚当差把自己家里面的原本眉毛2部了辫，加上一把翻刀，悄悄滚在了寺里的手推车里面。

寺里一开始就其交代自己是被敲诈告发的，但监生治实在姚当差跟他们素不相识，从未诬陷他们的用意。监生治禁锢严刑拷打就判出了冤刑事案件。如今真相大白，省里面把姚当差打了一顿，缴了寺里的一笔借钱，这事就算了了。

这个惨刑事案件相较于当年两个惨刑事案件，我们断定原本单纯的市民惨刑事案件开始掺杂其他考量-银借钱公务员的贪污：当差们断定了一种非常进一步生财之道。他们是因为拒绝给姚当差“孝敬”，因而被栽赃，再次巡按尤出或许如此。

就在惨刑事案件的当天，富阳县治的另一场所，一名走街串巷的白铁匠因人身被断定两张符咒，被当地人不以为然为险恶人叫魂，殴打丧命，后来断定这些符咒是向土地爷赎罪的一般而言符咒。

当年几个叫魂刑事案件如果时说仅仅是一般的民事或刑事诉讼，到这里面就加入了第三种威势：银借钱公务员。惨刑事案件的频繁起因不太可能惊起了银借钱的提醒，省级亲信的关注点不太可能被民时有惨刑事案件造转成的忧虑所吸引。

银借钱一面临惨刑事案件进行时平息，一面临士民进行时笼络。然而不想的工业发展却超出了银借钱的压制，民时有的忧虑进一步糖浆扩散。短短几个星期，慈溪的图谋论就席卷了大半个满人，各地都开始挑起叫魂刑事案件，老士民谈魂色变，运气好的不滚在去坐牢，运气不太好的直接被当街刺死。

“叫魂”先是沿交通不方便的京杭大运河向北扩散，镇江常州视为了第一个“沦陷”的的城市。

紧接着湘潭的武汉汉阳、通州沧州（今河北涿州）都起因了所谓的叫魂翻辫的妖人。无一例外，又都是市民得势而诬告的冤假错刑事案件。

为什么这种引发全社不会自已大忧虑的叫魂刑事案件不会起因在“康乾治世”？现在来看好像是十分荒谬的，所以我们要先了解一下此前的时期故不想节。

孔飞力先生给出了反却说：

世界进入大海洋学时期后，虽然华南南部对华，但即使如此受到国际贸易的严重影响。

水果、花生、豆子等加勒比南部稻米被购进华南南部。它们能在不能排水的山坡上湿润，扩大了华南南部的农地范围内和农业规模。与此同时，华南南部的农业规模也在短短时间扩大，出口丝绸、茶商、瓷器换回了大量的白银和铜。这些货币金属满足了国内的农业需求，进一步刺激了农业工业发展，给一条鞭法等组织机构改革打好了基础。

清朝建立后，同治补救了大部份内乱局，政局稳固，再次不加赋的基础上，采行摊丁入亩。在财政收入最大限度缓解，农民的心理压力也变小了的一系列考量的发挥作用下，人口数量开始爆炸基本标准型快速增长。1700年，华南南部有一点五亿人，1760年有两亿，1790年就到了三亿。民国政府收紧了户籍压制，允许农民和手工业者受限制迁徙，充沛的货币推展了土地与劳力的受限制行商，南部时有的交流越来越频繁。一个稠密的农村市场互联网开始形转成。在最富裕的长江里面下游南部，农业开始经常出现专门化，大多不下从事手工轻工业。

粮草配要依靠湘潭、湘潭移动性娱乐业化的的城市向外辐射周边的市郊，每个人都被不属于到了娱乐业互联网里面，看好像说道一派治世的景物。然而，治世的只不过，黑影着忧虑，农业的工业发展速度远远太低以承载人口数量的巨大快速增长。

这意味着，在一个竞争加剧并且十分拥挤的生态里面，人们的生存空时有非常小了，每个人都不能竭尽全力得劳动者才能生存。很多人时说，顺治治世是无家可归的治世，但内卷的心理压力并不是平均分摊到每个人脖子的。属民，贵族、等级意识形态体制、富商照样吃香喝辣，而下层无不下民失业经营不善。为了来时着，要么移往民本土或者面有远南部，要么勉强向社不会的非常下一层移往动，沦为白礼顿汉。

很多失业的人不想还俗，但正规的庙宇、道观也是有各单位的，也正因如此这么多仿佛，这些人勉强四处白礼顿。时说好听了叫游方僧道。时说难听点，不还是一群集打着袈裟道袍的白礼顿汉吗？而且很多通缉犯都是扮着寺里神仙付出代价不滚捕的。这些不不想工作，不不想家庭，还时常内乱窜的叹光蛋，在银借钱和老士民眼里面就是个危险。而且寺里神仙平常处理丧葬业务，神神妖魔妖魔的难免让人实在不天和不净。老士民当初就忽视精神上，看到愈来愈多的险恶白礼顿汉经常出现在自己家附近，当然不会感到憎恨，害怕灾难不会坠毁到自己的脖子。

因此叫魂的图谋论一旦传出，他们就害怕自己视为自已的嫌疑犯，宁信其有，惟独其无，同时务方的扫荡将自已憎恨变视为生存斗争，逐渐演变转成全社不会的歇斯底里面。

第二部份：挑起

叫魂惨刑事案件再次在济宁被施滚至光绪帝全市。

1768年，济宁起因多起叫魂刑事案件件，这其里面有被冤枉的、也有一味、禁锢者自学为了让所谓叫魂法术，割人脖子幻不想知道能夺人银借钱、取人魂魄者；

济南巡按富尼罕是满人，是帝王在之外的眼线，是个“靠谱”的亲信，他可绝不不会怀疑不报的。富尼罕在给顺治帝皇的奏议里面详实反却说了除济宁大多，还有自己究竟的相关刑事案件件的刑事案件情，并加上了自己的分析：时说自已源头一个在慈溪，一个在安徽省，但是其根源却意味著是同一个，似乎真正的罪魁就潜藏这一南部的某个之外，只见光里面笼络人士，策划妖党也。并且，妖党也的意在意味著并不一定为了财物，再次的意在意味著是赐死。

顺治收报，好不容易究竟了各地起因的叫魂刑事案件，他勃然大怒。时说到顺治啊，一再时说顺治的命是真不错。同治和咸丰给他留下了无比优厚的家底儿。但他好大喜功，自诩故人一帝，自吹自擂，十全武功。这种心态不仅源于他的性格，非常是满民国政府对自己统治实质上的忧虑感。

因为顺治心里面始终绷着两根双簧管：赐死和汉复姓

赐死好理解。甭管哪朝哪代，赐死都是头等大事，哪怕只有个苗头，也要不惜一切代价终究粉碎。

不管自已刚才共存，顺治都不能不不以为然只不过有意识形态图谋。他宁愿深信有人在借着翻辫煽动平埔族的蔑视。作为异族统治者，顺治对华南南部传统文化心生向往。他一生里面写下了一万多首破赋，有一天名家的书画就噼里面啪啦盖章，在扬州的温柔乡里面非常是流连忘返。但同时他也对华南南部传统文化心存排外。要是不汉复姓，满人爱人是一个忽视实质上的外来专政，这就视为了一个对立。

可要是全盘汉复姓，虽然不是倒是不了，但汉族是大体上民族，多数绝不能服从你少数。所以，顺治一方面要用汉复姓来稳固统治，另一方面他又要宣扬满洲人文化的优越性。来说明了满人作为征服者的与众不同。然而，满人的汉复姓很短短时间，很多满人连蒙语都不不会时说了，汉复姓与反汉复姓是两个对立的侦尤，顺治就处在这个病痛的转标准型期。

帝王与等级意识形态体制该集团当初就两者之间争斗，汉复姓的对立加深了顺治对等级意识形态体制的惟独任。所以，当顺治得知叫魂惨刑事案件后，他坚信一定有个妖党也义弟在护卫赐死。然而，他的亲信们却都在无济于事，还对他封锁消息，甚至他最信赖的满人亲信也在这么搞，他内心里面最敏感的两条双簧管儿：赐死与汉复姓同时被拨动。他十分气愤，失望，他实在就是等级意识形态体制们玩忽松懈，才引致自已比较严重。

第三部份：强化

自已刑事案件件大幅度扩散的同时，民时有针对自已的部署应对自行也在短短时间被传播。

济南经常出现的部署自行是，将被翻辫人的眉毛全部剃光头，然后用艾草、稻穗、石榴和大蒜洗头；苏州的自行是在家门或墙壁上贴有符咒；河南的自行是用鸡血、药草、朱砂来洗剩下的辫等等。其里面翻去剩余脖子的自行传播短短时间。

1768年9同年7日，顺治帝王谕诏诸省饬令，完全一致将自已刑事案件与剃头建立联系好像。概述，迄今为止不滚获的刑事案件犯只不过无论如何有一个巨大图谋：

各地奏报里面的凶手都时说只究竟有人收辫，然后才去翻，但并从未时所述翻辫刚才为了什么用。叫魂和北港纯属荒诞不经，需要蛮横滚究。还有就是关于民时有据称的翻辫后全部剃头可以部署翻辫上头来的灾难，但是这一时说法是不是包藏祸心，奸人蓄意而为？辫是本朝的标志，装配图谋论让人在焦急形同翻下脖子，刚才标志和本朝讨好？造此图谋论之人大抵是在南方而不是北方，不是奸僧就是读书失志之人，此等罪恶比割脖子荒谬十倍。上海南部是刑事案件件的发源之地，刑事案件犯大抵就诱骗期时有，诸省饬令务必将其搜索出来。搜索的时候，为了防止走漏风声，务必小心轻率。

不想到此，叫魂就此从一般自已刑事案件件持续上升为赐死惨刑事案件。

他尽快立刻发动扫荡，并且绕过如当年所述的首长体制，直接护卫各地咨的行动。不想陡然强化，扫荡叫魂妖党也转成了满人的头等大事，所有的如当年所述首长、田租科举等都要统统都要让路，扫荡妖党也视为考核亲信的唯一指标。王权的介入，创出了等级意识形态体制该集团的合作无间，一些善于揣摩上意的亲信实在这是个取悦帝王的好机不会，譬如如后面所时说的济南巡按富尼罕。

与此同时，自已在民时有的扩散开始独自加剧士民的忧虑。一些邪派开始趁此希望散布“灾难克劳德特”搜罗门徒，并通过自已与教义统合，屡次重组所谓。张家口和蒙古南部开始经常出现一个名为“收元教”的所谓被起获。帝王强行直接押送苏州，由军机处直接审判。

经过所谓惨刑事案件，帝王越来越深了自己的确实。在他或许，叫魂党也比较严重剃头的意向就是赐死。因此，此次惨刑事案件不太可能不单单是数省之事，而是针对光绪帝专政的一次忧虑。于是帝王强行全市进行时彻尤。帝王对惨刑事案件乐观的定调，使得各地作准备了一场非常为猛烈的搜索，并对断定的刑事案件件进行时了非常为蛮横的审判。

10同年，随着诸省一系列审判结果陆续上奏，帝王无论如何，叫魂刑事案件犯遍布各地，但是妖党也内部不太可能开始隐匿，从镇江移往到济南，通州、热河之后，独自开始向山西、陕西和长江冲积平原转移往。妖党也不但各地隐匿，而且散布图谋论，通过包庇市民自割脖子来比较严重意识形态暴动。从各地批示的结果来看，所有不滚获的都是小喽啰，从未要犯内部人物，因此必有预谋叛内乱的配角躲在幕后，他们的意在就是破再次加国家政府的剃头政策，进而谋逆。

因此，帝王在给诸省饬令的一份不同寻常的上谕里面，从非常进一步角度进一步把握了这些诛心的论断，合理化妖党也意味著趁机通过比较严重士民对银借钱的蔑视，来发动一场大叛内乱。之外银借钱的蛮横措歇则不会造转成士民的警恐（“或致激而生变”），而罪状也则可以作壁上观，坐收渔利。因此诸省，务必轻率处事，即不使罪犯逃脱也无需让无辜者受伤害。审判的时候，可能会禁锢严刑拷打，如果有了具体论据则可以管束审判。

尽管帝王有完全一致决定不能严刑拷打，但济南巡按富尼罕为了邀功请赏，他对嫌疑犯禁锢严刑拷打，涉刑事案件的白礼顿汉、寺里逼迫瞎编了一大堆蛛丝马迹。富尼罕立刻向帝王通报，时说叫魂不是图谋论，是知道有人在搞自已赐死。

顺治很满意，把济南的的工业发展知会给了诸省的咨，决定诸省自学济南这个优等生，让他们按照济南凶手给予的蛛丝马迹灭口妖党也。可是蛛丝马迹都是瞎编的，怎么意味著不滚获取啊？各地亲信瞎忙来时半天，实在不对劲儿。他们让富尼罕核实蛛丝马迹，这一核实可没人，凶手们又；还有一堆取而代之蛛丝马迹，于是济南捷报频传。

而扬州作为叫魂起源地，尤了半天，啥也不不想尤到。亲信们就其禀报，可顺治一个字也惟独。时说别的省都不滚到了，你们绝不能从未？怒斥他们如此所谓。河南巡按阿苏哈也不不想什么的工业发展，顺治大骂他所谓废弃物，阿苏哈应有时说“臣傻叉“，顺治应有“你或许傻叉“

阿苏哈又应有时说，自己在配持科举考试时，也在时刻准备通报自已的工业发展。顺治非常后悔了，这种时候，你不全身心扑在刑事案件子上，不禁然去管别的屁事？不想不到你个浓眉大眼的满洲人老实人不禁也染上了务场的不务正业。

顺治蛮横召来，亲信们勉强独自灭口，使得刑事案件情愈来愈无里面生有。湘潭祁阳有个法号叫觉性的寺里上头着一撮眉毛被人举报不滚了好像，寺里声称试图用眉毛歇展法力诱骗青年人。

郧阳总督以为好不容易能一无了，高高兴兴亲身去审判。结果寺里翻供了。原来他丢下他的于是就勾引他老婆，吵架为爱致意。这撮眉毛是嫂子献给他的甜蜜信物，以后的口供是被禁锢严刑拷打的。女方上堂给寺里亲眼看到，银借钱还不死心，却说他是不是里面了寺里的药法，但嫂子坚持无论如何他们是真诚的甜蜜。

郧阳总督吃瓜吃得很高兴，然后失望的判了个罪。

苏州一农民欠借钱不不想还，捡了把眉毛2部辫，滚到债配的包袱里面，诬告他是妖党也。有个小财配在歇舍时重新分配不均，被白礼顿汉大骂了，他心有不甘，就找了一段辫诬告白礼顿汉叫魂。

南昌巡按刘绍赋曾为权利世家，德高望重。他还好的跟顺治汇报了试图用心布置的扫荡意图，可实际上压根儿就不不想可执行过，他就是装模作样而已。

镇江按察史刘坛，是刘绍赋的儿子，他跟他爹一样，不不想掺和这些烂事，被顺治怒斥了一番。于是镇江等级意识形态体制合起伙来，把常州一个百年历史文化的地下所谓诺出来顶缸，就算是一无了。

帝王的方针是完全一致的，但是到了具体操作的饬令们手里面，这样的诏令就难免让人犯难。安徽省后来不滚捕了一名名叫明远的寺里，因与后面刑事案件件里面的明远同名，并且在其人身断定了知情论据，无论如何可以断定就是要犯“明远”。因此安徽省巡按冯钤赶紧歇以禁锢，然而明远拒不声称自己翻人脖子，再次明远被刑讯丧命。再次各地束手无策，毫无的工业发展。

湘潭寺里的刑事案件子里面，郧阳总督之所以溜达了六百多里面地，亲身去行刑，一方面是不想拖时时有，另一方面是全省亲信达转成了共识，有福同享，有难同当，人越多越安全。南京布政史一本正经的建议整顿清乡、清尤户口，反正从未叫魂刑事案件，这些来时也得天和，正好拿来糊弄帝王，谎称自己在处理。

但顺治作为冰冷的意识形态电脑程式，一眼就看穿了等级意识形态体制们的小九九，怒斥他们是所谓之物。他让这些废弃物把所有的刑事案件件都移往送苏州，还给军机处不不想日不不想夜一一审判，面临被不人道拷却说的不转成原形的凶手，和他们嘴里面颠三倒四的剧情。

第四部份：落幕

以刘统勋、富察·福康安为首的咸丰帝，日审夜审，好不容易找出了万恶之源，刑事案件件的真相非常让人瞋目结舌：

回到社论的开头，在叫魂起源的慈溪嘉善，有两座庙宇，佛殿和慈相寺，观音寺檀越旺盛，富得流油，慈相寺门可罗雀，叹的要饭。

两个工程队竞投修造的我家，被慈相寺的叹寺里们提醒到了，嫉妒使他们面目全非，忘了佛祖的教诲。散布图谋论时说，竞投失败的另外一方建造者为了欺骗，在去佛殿的路上歇了法，碰巧的人都要莫名其妙，他们万万不不想不想到自己捅了那个多大的娄子。图谋论越传越邪乎，再次变转成了叫魂。

军机处的审出一地牛筋，只得将荒谬而又真实转成果进行时批示，但是如何批示无论如何视为了三道难题。整个惨刑事案件都是在帝王亲身护卫下进行时的，下面的亲信面临刑事案件件的层层加码，禁锢严刑拷打，刑事案件犯随意招认的冤刑事案件！。

事实是清楚的，但是刑事案件件的工业发展，包含的并不一定是刑事案件件本身，还压上了剃头的意象、只见光里面的图谋和帝王的正当性，叫魂刑事案件自始如何收场，不但事关州郡的睿智，还有顺治的脸面。

亲信大臣们同样了一个合适的及早向顺治帝王通报了此事，非常让人高兴的是，究竟真相后顺治帝王同样了一种“模棱两可”、“既要……又要”的方基本标准型宣布暂时扫荡。

首先顺治帝王即使如此自认的否认自已惨刑事案件实际上共存，并让军机处用字诸省，训斥了诸省长务，无论如何此刑事案件扩散甚广，在于之外亲信负有责任，从未及时通报，对州郡忽视悲扶之心。上到总督，巡按，下到衙役当差，绝大多数涉刑事案件的州郡都以负有责任的罪名罢务或流滚地。包括后面提到的济南巡按富尼汉、姚当差等。

接着强行释滚了全市所有因叫魂刑事案件被不滚的各色下层行刑，也是为了给自己开脱，保留帝王的幸而。

顺治又语调转而平易近人，决定诸省以之外安靖为先，对自已保持警惕的同时无需再次紧接著的进行时扫荡暴徒运动。这份公文在合理化：尽管“妖党也”无一落网，但他们赞许共存，不过大家以后无需再次兴师动众地不滚人了。

意识形态家不愧是意识形态家呀。

第五部份：鉴史

李白的《阿房宫赋》的那句话：秦人下回自扶，而先父扶之，先父扶之而不鉴之，亦使先父而复扶先父也——

华南南部两朝以来工业发展出了移动性转成熟的等级意识形态体制体制，王权、等级意识形态体制、国家配权该集团、市民，这几个长久对立的该集团组转成了华南南部特色的等级意识形态体制君配制。

以叫魂惨刑事案件为例，分析华南南部上古的暴徒掀背车治理组态，都是无济于事州郡等级意识形态体制体制的如当年所述运作，通过自上而下意识形态动员的方基本标准型来动员能源，集里面生命力完转成某一特定侦尤。为了统治幅员辽阔、人口数量众多的浩大国家政府，在华南南部历史文化上，暴徒运动基本标准型治理组态一一经常出现，有一整套意识形态体制措歇和生态，是国家政府治理的重要组转成部份。

1、市民：自私的下层互害标准型社不会

作为现代华南南部的后半段，叫魂大忧虑向华南南部社不会的通过观察们凸显了一个特别非常让人难过的现象：社不会上时常表现出冤冤相报为形基本标准型的敌意。叫魂刑事案件一开始就上头有这种非常让人惊讶的相似性。

在叫魂幽灵的发端嘉善，慈相寺的寺里们为把进香客从与他们竞争的那个庙宇吓跑而欲比较严重人们对自已的憎恨。非常有甚者，他们虚构了一个容易为民众深信的剧情，即一伙建造者试图用自已来加害于自己的竞争对手。这是一场戏里面戏，每一出都用民时有的憎恨来认真社论。

老士民心里面的焦虑和憎恨再次搬迁往到了所有险恶人人身，整个社不会都充满了戾气。我们都究竟，民国政府以当年以无比血腥的意图采行剃头令，万一辫被人翻了，那可太冤了。所以，当教魂的图谋论传出，有心都转成了惊弓之鸟，唯恐自己视为嫌疑犯。

不管是害怕自已，还是害怕杀头，他们宁确实其有，不确实其无。因为一味，当初就是他们生来时习惯的一部份嘛，别时说自古了，就连现在有些受过高等教育的人都不会因为一味去膜拜的战犯。白礼顿汉是社不会上最低收入的群集体，不欺胜你欺胜谁啊，所以很多白礼顿汉就无辜惨死在破坏者的身后面。

有了某种决定权 ，村口的土狗都不会把自己当转成了警犬。

在这个决定权对一般而言市民来时说亦然稀缺的社不会里面，只有当国家政府扫荡异端时，才不会给这些无权无势者上头来突然的机不会，以“叫魂”罪名来恶意里面伤他人转成了一般而言人的一种突然可得的决定权。

对任何受到横暴的部落或自私的债配唆使的人来时说，这一决定权为他们给予了某种解脱；对害怕受到压迫的人，它给予了旁边盾牌；对不想获取好处的人，它给予了奖赏；对妒忌者，它是一种补偿；对毫不留情，它是一种生命力；对仅仅只是，它则是一种满足感。

我们在这里面所瞥只见的，刚才是一个已被人口数量过度快速增长、人均能源比例每况愈下、社不会道德罪恶所困扰的社不会所遭到到的一种道德生灵？在这样一个备受困扰的社不会里面，民众不会对自己能否通过工作或者自学来缓解自身的亲身经历显现出不以为然。这种情况由于贪污而不胜应胜的法理而变得越来越勉强不能容忍，从未一个平民士民不会无论如何从这一意识形态体制里面获取公平的补偿。

2、等级意识形态体制：不作为与内乱作为两面性集于一身

不作为：

在封建王朝的如当年所述组态里面，等级意识形态体制外包完全一致，各司其职，按照如当年所述程序处理各种事务。但等级意识形态体制电脑程式一旦运作好像，它的快节奏、惯性以及锂都不能直接严重影响，不会愈来愈过分。如当年所述组态转成了等级意识形态体制该集团的保护伞，所以，等级意识形态体制该集团并不总是按照帝王的意愿处事，甚至还不会反抗王权；

跟老士民不一样，等级意识形态体制们都是饱读赋书的知识分子，他们仍要深信有什么自已。但无论是鄙视一味，还是出于亲信的职责，保住乌纱帽，他们都一再认真对待自已忧虑上头来的严重影响。

清朝律法明文规定，搞自已是有罪，之外务有应胜向州郡通报，并把刑事案件件移往交责转成。可务场反腐是，不求有功，但求无过。如果不想闹大，不会给上司留下当政不力的再次加观感。因此，虽然自已和剃头令都跟眉毛有关，但从未人不来小题大认真的把这两件事扯到一起。一旦这些刑事案件件被定调转成赐死，帝王和州郡就不会介入，这就之和把自己直接渗入在帝王的眼皮子底下，扯了乌纱帽，还算轻的，搞不太好小命就不不想了。

所以，等级意识形态体制们的应对意图十分一致，反正都是以讹传讹，从未自已，也早就赐死，该怎么处理就怎么处理。无济于事，笼络士民，把不想压制在最小范围内内，并对州郡封锁消息。这样既补救了疑却说，又无需承担失察的应胜，可谓一举两得。

所以，在叫魂刑事案件忧虑挑起的当年两个同年里面，诸省各县治的亲信都达转成了完美的合作无间，从未任何一个人配动向顺治通报之外上的自已忧虑，大家深信不想很快就不会以当年了。

内乱作为：

等级意识形态体制的两面性。他们一方面在工作里面想方设法，避重就轻，另一方面揣摩上意，务实跟进。所以我们不会看到，在如当年所述组态里面，下层的数据被层层过滤。然后在暴徒掀背车组态里面，顶层的本质被层层加码。所以，暴徒掀背车组态一旦启动，就不能被有效压制。这一点在顺治介入叫魂惨刑事案件当年后表现的精彩。

各阶层亲信为了以图、也为了野心家，滥用决定权，要么包庇，要么开脱，只顾反腐，不看论据与告发欺骗。护卫兵力疯狂基本标准型扫荡、严刑拷打，随意扩大打击范围内，无论如何全市老士民在叫魂刑事案件件里面风声鹤唳、得势。

3、国家配权该集团：趁此希望发国难财

除了丑恶的包庇，还有无耻的自私：

县治役姚当差为从富阳寺里人身包庇字字，也编造了确实的一一。一旦银借钱认真发起对自已的扫荡，一般而言人就有了很好的机不会来清算反目成仇或谋取野心家。这是扯在西大街上的上了击发的武器，每个人——无论毫不留情或自私——都可以取而用之。

不同的是，魔法师通过自已作法获得国家配权，而市民则通过亲眼看到这种犯罪行为，控告他们的敌人是魔法师并采用自已便可以依靠国家政府电脑程式的生命力谋取野心家。一个对决定权始终渴望却始终不可得的群集体，突然有了这样的机不会，怎么不会不紧紧不滚住这样的机不会，“攫取这种受限制漂浮的社不会决定权”呢？这样的机不会转成长于图谋论的土质之外，市民又怎么不会不对散播图谋论乐此不疲呢？

“叫魂”惨刑事案件里面我们看到，人们在为了让它诬陷他人，污蔑清白。他们都为了让这个机不会获得自己不一切都是的的路。富阳衙察乘机敲诈；一人告发其外甥“叫魂”，能获取非常多家业；债配诬陷其担保翻辫，要挟还借钱；嘉善治的寺里装配“叫魂”憎恨以期获得非常旺的檀越，银借钱趁机邀功请赏……

在一个压抑的生态里面，一个撕开的一个大经常出现，不会有非常多的人希望将一个大撕得非常大，手掌探出去，期待来时到什么。

4、叫魂刑事案件的护卫者——威权君配顺治

叫魂刑事案件对于这个猜疑心十足和精神上太低顺治帝王来时说，无论如何其“翻人脖子”触及了其实质上的疑却说，只不过意味著黑影着意识形态图谋，深信有人为了让叫魂来煽动平埔族对大清的蔑视并比较严重叛内乱，因此他究竟叫魂憎恨之后发动暴徒运动基本标准型治理，扫荡自已。

顺治以叫魂刑事案件为故不想节发动扫荡，但恭亲王的段落涉及的是对等级意识形态体制的压制，对自已的反应受到了其对专政所患顽疾的看法的左右：如当年所述化、汉复姓、赐死，因为这些疑却说通过如当年所述的决定权是勉强补救的，早先，帝王的决定权也不会受到等级意识形态体制如当年所述决定权的直接严重影响，因此他只有通过具体的惨刑事案件才能发泄挫折与展示睿智，甚至顺治也在潜意识地为了让这个机不会刑罚他不满意的亲信。

所以扫荡行动非常像是顺治在跟等级意识形态体制该集团较量，他无论如何即使不滚不到妖党也义弟，也一定要尽全力拍打拍打这帮罪恶贪污的狗的路。但等级意识形态体制该集团倒是就不是帝王的奴仆，他们以各种方基本标准型进行时抗议，有些唯物配义亲信压根不把叫魂当回我家。有些亲信只见光戳戳抗议扫荡，绝不压迫无辜市民，是怕不会严重影响自己务声。

春秋时期社会学家老子就时说过，受国之垢是为社稷配，受国不祥是为天下王。也就是时说，封建社不会的次于统治者就应该是那个对天下胜一切连上头应胜的人。

在封建王朝里面，统治者首先要认真的不是开疆拓土，彪炳春秋，而是把下层的州郡管好，不不想他们在老士民的脖子作威作福。时说刚才封建王朝的统治者应该是跟老士民一条心的，一好像反抗各阶层州郡和国家配权该集团。如果舍本逐末，就有意味著引致唯恐。

读完成书，历史文化只不过的惊涛骇浪只见光流涌动，让人有了种不能言喻的、酸爽的造物配视角。

士民的自认，不法分子、贪污分子、国家配权该集团的趁虚而入，哪一点又不像叫魂呢？

如今两三百年快以当年了，叫魂的幽灵却从未返回。



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