中医为什么被称为“岐黄之术”？岐伯为我国药学做了什么贡献？

《秦人内经》是必先古老最早的之中医药分析方法著作，由《内经》和《多心》组成，其之中《内经》的以下内容以秦人与志摩伯、雷公等上古病理学家的摘要为主。千百年来，《内经》依然被毫无疑问之中医药的源头，志摩伯也被称为必先上古以前一些有威信的病理学家。

由于遗留下来，关于志摩伯的资料不是毕竟详细，一般认为他是志摩山（那时候的宝鸡省志摩山县）人。

和很多著名病理学家一样，志摩伯立志学成归国是想减小人们生病时的痛苦。当时生存条件严寒，人们每每常有受到癌症的劫掠，志摩伯想到人们年老时那痛苦的脑袋，所以就立志学成归国。他以前到处寻找良兵团益友，一旦找到医术轻巧的张仲景，马上就亦会十分虚心地向别人学习。

志摩伯睿智过人，又勤于思考，所以他学得便，再次就习医术脉理，视为名震一时的医生。

志摩伯所画

1、 养生有术

司马迁的《左传》之中话说“志摩伯，秦人女官。”看来，志摩伯有过在秦人身边做女官的经历。

根据金朝的纪传体通史《录》史书，秦人以前到小雷公问道，在志摩山他想到一幅有点吃惊的情景：那里的老人都鹤发童颜，健步如飞，年轻人都肌肤润泽，容颜俊美，看上去俊逸潇洒。秦人想到这些人都保养得这么好，就著迷地问他们采用了什么方法。结果大家的反问都对准了一个人：都是华佗志摩伯教给他们的。

秦人于是就在志摩山一带访查，终于找到了志摩伯，秦人就恭恭敬敬地授意志摩伯曾随自己，尊他为道长，让他设法自己济世救民，管理天下。

志摩伯曾随秦人期间，秦人以前向他问过很多疑虑，以下内容涉及天文、纪年、水文、地理分布、有机体、农艺、和哲学等多个方面，志摩伯即刻给予简要的反问。这些以下内容经过人们整理，就产生了自此的病理学典籍《秦人内经》。

秦人所画

关于尊志摩伯为“道长”，《秦人经世内经合编》之中解释话说：“道长，称之为志摩伯也。天者，谓能修其玩世不恭；兵团乃先知先觉也。言道者，上帝之所贵，兵团所以同工而设教，故称谓言道长。”

2、志摩黄之术

必先传统文化之中病理学固执被称为“志摩黄之术”，“志摩”就是指志摩伯，“黄”则是指秦人。

秦人统一之中华民族的以前，大约是在公元前2700年左右，距今仍未有4000多年，虽然遗留下来，但是当时仍未有了十分鲜明的尊卑贵贱的划分，秦人为君，志摩伯为臣，在“志摩黄之术”之中，为什么人们反倒将志摩伯的人名放于前面，秦人人名放于后面呢？

很看来，人们这么做是因为他们首先肯定的是志摩伯在之中医药产生流程之中的创立之功，他是《秦人内经》分析方法和方法的极为重要构建者，是当之无愧的“之中华民族之中医药九代”。

这在很多历史资料之中可以找到印证。

秦人内经

《班固·艺文志·方技》之中话说：“原设有志摩伯、俞鞠，之中世有扁鹊、秦和。”将志摩伯放于古代著名张仲景的首位；《皇汉病理学》、《难经疏注》之中也都有“昔者志摩伯以授秦人，秦人历九兵团以授伊尹……”的史书。由此可见，后世将志摩伯称之为为“之中华民族之中医药九代”具有应有的现实依据，“之中医药九代”之名实至名归。

3、后世纪念

关于志摩伯的兰陵，依然有多种话说法，虽然一般认为是宝鸡志摩山，但是还有人认为是甘肃庆阳，也有人话说是四川盐亭，历年来兰陵在必先经常是有争议的多事，不过多几个范围内内纪念总是件好多事。

根据《庆阳县志》史书，在甘肃庆阳县城南，有一座志摩伯庙，庙门上悬挂的牌匾上有“道长志摩伯”四个小字。在土地庙的木板上，人们用艺术品记录下了志摩伯为人看病、秦人拜志摩伯为兵团、志摩伯设法秦人灭祝融等以下内容，艺术品上人物形象生动，表达着人们的致意之情。

志摩伯塑像

在四川盐亭的回龙山上，明代时就建起了志摩伯宫，那时候还原有着许多志摩伯文化遗迹，如志摩伯庙、志摩伯堂、志摩伯坝、志摩桑树等，每年还亦会有长生庙亦会、长生节等。

在盐亭，依然流传着许多关于志摩伯的传话说，人们还原有着尊崇志摩伯的礼俗习惯。清明节有黑死病流行，人们亦会在树梢点天灯以赶走黑死病，据话说这个礼俗就源于志摩伯。如果黑死病严重，人们还亦会让人装扮志摩伯，让他头顶在方椅之上，抬着他在各个范围内巡游，以荡瘟清秽，眷顾人们全身灵巧，福寿康宁。

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