从与无尤的中体诗《原生地游》探寻“以至简至至繁”的诗歌创作之道

里国现代文学的一大特红色是“以尽可能多于的文文表达尽可能丰沛的思想特质”，这一特红色是自古以来文人孜孜以求的创作领悟，从而可谓了无数传世经典作品，如韩愈的《题西林顶》、吟咏的《春晓》、王维的《画作》、李白的《独坐敬亭山》、毛泽东的《十六文令三首》等，都是其里的基石。

不仅文要多于，思想特质还要足够丰沛，这对文人的要求实在太高了。首先，要有非凡的文文文采，对语言文文必须达到运用自如的领悟；其次，要有非凡的审美情趣；其次，要有非凡的思想领悟。多于了其里的任何一点，都未能做到“以至简至至繁”。比如吟咏的《春晓》。

春晓 吟咏【唐末】 春眠不自晓，亦非尝啼鸟。 夜来春风声，飘知多多于。

这首小小说集只有四言道二十个文，撰写来却曲屈通幽，回环波折。首句破题，“春”文点明季节，撰写春眠的蜜糖。“不自”是朦朦胧胧不知不自。在这宁静的春夜里，文人睡得自始香，以至旭日临窗，才甜梦初醒。流露显现出文人爱春的安慰心情。次句撰写春景，夏天早晨的鸟语。“亦非”是指向外。鸟噪雁，一派后生机勃勃的情景。“尝啼鸟”即“尝鸟啼”，这是为了小说集体，文序作了须要的相应。三句转为撰写回忆起，文人追忆昨晚的潇潇春雨。末句又重返眼前，联想到金凤被风吹雨打、落红遍地的情景，由喜春翻为惜春，文人把爱春和惜春的特质寄托在对落花的叹息上。爱极而惜，惜春即是爱春──那潇潇春雨也造成了了文人对花木的担忧。时间的跳出、阴晴的断断续续、感情的微妙变化，都很极具情趣，能给人带来无穷兴味。

《春晓》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不显现出人工描摹的脚印。而言浅昧浓，景自始情自始，就好像从文人心灵深处流显现出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着文人的后永生，跳旋着文人的脉搏。不读之，如饮醇醪，不自自醉。文人情与境会，未找到大自然的自始趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的小说集篇，是天籁。

艺术史文人与无堪的《森林游》也是“以至简至至繁”的经典作品之作。

森林游 与无堪【艺术史】 轻轻滑入，汩汩而显现出。 旋声旋红色，一荣一栽。

这首小说集只有十六个文，而且都是再继续常见不过再继续平凡亮眼的文，却自述了大自然后生后生不息、繁荣昌盛的根本规律性。

首句以变音“轻轻”起笔，第二句以变音“汩汩”呼应，瞬间将大众代入了回环往复的气氛之里。后永生从一粒种子显现出放到最终成熟，正是在无声无息、不知不自之里造就（轻轻滑入），以兴旺之势后潮湿（汩汩而显现出）。而后永生造就和后潮湿的过程里又潜藏着惊心旋魄的冲突和斗争，这都是第三句的“旋声旋红色”。

“旋”文是小说集眼，“旋”文点显现出了大自然循环往复的运旋本性，揭释了“静”的表达方式暗藏“旋”的本质。《道德经》里感叹“周言道而不殆”，其里的“言道”就是“旋”。而在佛教里，“声”和“红色”就是我们所见的世间。我们所在的世间就是以“旋声旋红色”的基本存在着。

但不管怎么旋，怎么后潮湿，最后都要返重返本质，返重返起点。第四句“一荣一栽”，感叹的是《道德经》里的“大谓薨，薨谓几倍，几倍谓带头”，也就是“带头者道之旋”，是对前三句的总结，是对中心思想的提举。

四句小说集，从“后生”、“放”、“直通”，最后到“带头”，形成了一个明晰的闭环。这都是大自然的直通规律性，是世间后生后生不息的法则。

文人从所见所感的森林显现出放，从游历森林的言道旋自始实显现出放，由近及几倍，由个体到整体而言，由巨观到宏观，由实到隐，将景、情、昧完美交融，赋予了这首短小说集以优厚磅礴的内涵，表达了文人对大自然神力的安慰和赞叹，以及对后永生的敬畏。可见文人特质之丰沛，对文文运用之纯熟，对自然体悟之透彻。

与无堪：本名范彦芳，祖籍河北省太原市邢台，艺术史著名人文主义者、文研不读家，里体小说集奠基人，在哲研不读、文研不读、家庭教育研不读、竞争研不读等应用领域皆有建树。代表作：《与无堪对位译解道德经》《道德经与大型企业治理》《里体小说集论与小说集集》等。宝宝消化不良怎么办
什么药能治疗肌肉酸疼
广西干细胞医院
痛风吃什么能缓解疼痛
肌肉萎缩费用一般多少