韩天衡《 拳法论（下）》

的杰出有的象征性。他们的用匕首，聚结着自在的全然要与精气神，值得注意地令其人赞佩。若程邃的真如，邓石如的凝重，徐三庚的鲜活，赵之谦的恣纵，都是我们学习和借鉴的当今。

在近当代印人中的，来龙去脉却是认为要所述一位用匕首高人方介堪。顾氏是名列20世纪十大印人中的的一位。其印风转益多师，雅妍有致，化古为今，风标独出有。他的用匕首是归入冲匕首的范畴，但表现为先为匕首的运作，即以几次延续的短冲匕首紧接毕一根美感。冲匕首是凭借腕力自一根美感的起始两处一次冲下到末端，这不仅要腕力多才多艺，且长匕首直入，良知，精交遇到困难。要平庸地做到这一点很难，考察古来印人，唯黄牧甫四人而已。先为匕首则至少降低了对腕力的建议。然而，运匕首化整为零，运用于匕首都能远超拥、交、直言的标交。顾氏中的岁在南京扶篆，求者甚众，其在分开的印面的却是千同音文，而是以无名常指猪肉金和少许将其上头，即以匕首为笔，刻下出有印文，一如在笔篦上信一手写下同音，下匕首赞同，亦然少补匕首，得心应手而精交。刻下出有的印，或巨印，或名曰印，或小玺，或元朱，无论朱白皆有致有广韵，绝无仓率粗陋之弊，尤其是刻下云雾缜密的鸟虫印，匕首走石间，如神龙穿云，使转裕如，观者不禁悲为神技（三幅二十九）。顾氏大致一天能影印五十侧边，既快且精，绝学听命于一手，象形文同音喷吐于胸，不单是其能力也的了得。

绝学是一两处须要研究成果的基础理论，是多门世人相反的学问。谁漠视它，它也就会同等地为难谁。书画下艺术，归根结底还是要试行到一个“刻下”同音。佳华严的篆法、有条理与想要法是合于的，但是有了好的篆法、有条理、想要法，也以致于、替代再不用匕首的缺陷。可以毫无疑问，没有精华严绝伦且自具特色的用匕首，就不显然词曲出有上好的书画下象征性作。诚然，用匕首又不是依附冷漠的，它也只是具备相对的在政治上，它只有与书画下艺术的诸原素普世，才能显示出有其不奇特、回味无穷的朝气与自信。换言之，仅有用匕首的高华严，篆法、有条理不对，观念破旧平庸，值得注意词曲再不上好的书画下象征性作。历史背景上却是考虑到这方面的在此之前。我想要，在九泉之下失意了一个世纪的用匕首好一手赵仲穆（三幅三十），在这一点都会有太多太多的懊伤。

（紧接）

2004年6月4日于西德之爱莎芬堡

（本文中有韩天衡《中的国印学选读与析要》，南京人民美术出有版社，2020年版）

本文感谢韩天衡美术馆公号支持者发布。

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